2018.6教师生活·“新教师·新阅读”全民阅读

　　人人都需要价值引领

　　——教育学视域下的《解忧杂货店》

　　钟庆峰

　　日本作家东野圭吾以写推理小说著称，但是《解忧杂货店》却是一部非典型性的代表作之一。没有谋杀、没有推理、没有悬疑，全书分为五个章节，讲述了五个平常人的故事：有因男友身患绝症，在爱情与梦想间徘徊，最终成为一名超市营业员的击剑运动员静子;有为了音乐梦想离家漂泊，多年籍籍无名，却在孤儿院一场大火中罹难的鱼店艺术家松冈克朗;有未婚妈妈坠海死亡，幸免于难的女儿在获知自己身世后，一度消沉甚至自杀，最终在孤儿院朋友帮助下重新振作起来的绿河的女儿;有面临家庭巨变，因为未跟随父母一起逃亡导致父母自杀，在孤儿院中长大的木雕师浩介(后改名为藤川博);有自幼父母双亡，在走上社会后尝试各种工作，最终成为一名成功企业家的武藤晴美。五个故事交错编排，相对独立却互相联系、环环相扣，阅读下来令人欲罢不能，掩卷沉思：《解忧杂货店》(以下简称《解忧》)不仅仅是一部心理治愈系小说，更是一本蕴含着教育学意义的价值引领主旨教材。

　　一

　　《解忧》中的主人公是一名开杂货店的老人浪矢雄治，在老伴去世十年后，因为迷上了烦恼咨询而重新找到人生的价值。他认为：“(有烦恼的人)他们都是内心破了个洞，重要的东西正从那个破洞逐渐消失。”浪矢的烦恼咨询大约持续了十年，于1980年9月13日去世。小说吸引人的桥段在于设计了浪矢逝世33周年忌日当天，即2012年9月13日凌晨，他曾经用于烦恼咨询收发信件的窗口复活，这个窗口连接了过去和现在，而恰恰在这个时间点内，三个孤儿院长大的小偷躲进这间杂货店，作为浪矢的“替身”，他们穿越过去，和来咨询的人，包括浪矢本人发生了神奇的联系和“对话”，在救赎他人、引领发现价值的同时，也完成了自己命运的救赎和价值引领。

　　学校教育的使命之一就是对学生进行价值引领，每个学生、每个个体都是独一无二的存在，带着社会经验进入学校、带着个性差异来到班级，教育的任务之一就是引领他们认清自己的优劣，发现自己的价值，找到“破洞中消失的重要东西”。《中庸》里有这样一段话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”从此可以探得教育的根本旨趣是教化育心，引导受教育者的终极价值。卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“什么是最好的教育?最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”可见，古今中外名家对教育终极目标的认同就是影响受教育者的心灵。

　　小学、幼儿教育面对的是未成年人，教师作为专业工作者有着天然的价值引领优势，但是作为成年人，要走进儿童的心灵世界并施以正确的影响却是一种高超的智慧。如何走进儿童的世界进行价值引领呢?我想，至少需要三个前提：一是了解学生;二是因材施教;三是潜移默化。中国两千多年前的至圣先师孔子给教师提供了范例，在《论语·先进》中的一段对话最能体现孔子的这种教育思想：

　　子路问：“闻斯行诸?”

　　子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

　　冉有问：“闻斯行诸?”

　　子曰：“闻斯行之”。

　　孔子对子路和冉有同一个问题“听到您的教诲就去执行吗”?采取了不同的建议，这是因为冉有性格退缩、柔弱，因此孔子培养他果敢、激烈的性格。而子路粗鲁、孔武，所以孔子抑制他，要他做事依礼三思而后行。

　　不管是孔子的循循善诱，还是浪矢助人为乐的烦恼咨询，他们都指向了人的心灵世界，指向了对人发展的终极关怀。这种价值引领高度契合当今教育以人为本、尊重个体的思想。

　　二

　　《解忧》的主人公浪矢认为：“如果把来找我咨询的人比喻成迷途的羔羊，通常他们手上都有地图，却没有去看，或是不知道自己目前的位置。”正是基于这样的认识，浪矢引领木雕师藤川博最终明白“只要全家同舟共济，一起回到正路上来也完全有可能”;引领绿河的女儿悟出“道路绝非一片坦途，但想到正因为活着才有机会感到痛楚，我就成功克服了种种困难”;鼓励鱼店艺术家克朗相信“你对音乐的执着追求绝不是白白付出。我相信，将会有人因为你的歌而得到救赎”;让武藤晴美感叹，只靠自己的力量，她不会有今天;引领击剑运动员静子认识到：“因为一直以来追寻着梦想，我才活出了自我。虽然没能参加奥运会，但我得到了比金牌更有价值的东西。”更重要的是浪矢在时空的对话中完成了对小偷三人组的价值引领：“对你来说，一切都是自由的，在你面前是无限的可能。”

　　学校的教育的价值引领不是外部单方面的注入，而是与学生自主建构的统一。德国教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这诗句般的教育箴言其实蕴含着雅斯贝尔斯的教育导向思想：“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大。”“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。”导向自我强迫与道德教育中的价值冲突有异曲同工之妙，是人的道德品质形成的内驱力之一，是道德行为进行抉择的主要依据之一。古有班超投笔从戎，后有鲁迅弃医从文，这既是历史际遇的选择，也是道德冲突的建构。

　　很多时候，教师的价值引领正是为了学生的良知的自主建构，对于未成年人而言，这种建构正是建立在引领学生认识自我需求的基础上。德国著名教育家第斯多惠说：“一个低水平的教师，只是向学生奉献真理，而一个优秀的教师是让学生自己发现真理。”价值引领不是“奉献真理般”的灌输，而是导向学生学习基础以及合理需求，在实践中促进道德世界和知识能力的自主建构。《解忧》中的鱼店艺术家克朗在孤儿院演出时，意外发现小芹的音乐天赋，在他调教下，小芹的音乐需求得以激发、能力得到提升。虽然松冈生前出过专辑，挑战各种比赛，却一直默默无闻。不幸逝世后，却因为天才女歌手小芹传唱他的创作曲《重生》，克朗的价值得以重生。很多时候，教育者的价值引领往往要等待时间的检验才能看到效果，这是教育的长期性特征决定的，也是人成长的规律决定的。而这个过程的等待和关注，同样也是教育价值魅力的体现。

　　我国教育的目标是立德树人。《易经》中“蒙以养正，圣功也”，一语道破教育初始阶段，养正教育是多么重要。古希腊著名教育家、哲学家柏拉图说：“一个人从小受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”每思于此，我作为教育工作者如芒在背，一言一行不敢丝毫懈怠，因为我们的教育行为将引领学生的发展方向，影响学生“道德大厦”的自主建构、引领为国育才的质量。面对纷繁复杂的教育形势和各种挑战，我们需要《解忧》的智慧，需要优秀教育思想的浸润，需要勇敢地在实践中反思和超越。

　　(作者单位：福建省宁德市蕉城区赤溪中心小学 责任编辑：朱蕴茝)