许地山的作品，充满着宗教的关怀，能让读者在喧嚣的井市生活中，寻得心灵安静的一隅。

　　本书为许地山作品简编，以方便读者了解许地山的创作概貌。许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。他的创作，常站在弱者的角度审视社会，以亲身所感所，看到社会不平而萌发改变现状之愿望.试图寻求一条向往光明的道路。作品传达给读者以积极人生态度。编者写的“许地山小传”，简述了许地山的生平，帮助读者了解许地山及其作品。

　　作者简介

　　许地山，(1894-1941)，名赞堃，字地山，笔名落花生，籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》;译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

　　许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

　　编者：张宁，福建霞浦人，文学博士，研究方向为台湾文学。现为福建农林大学教师。

　　许地山小传/张宁

　　第一辑小说

　　命命鸟

　　商人妇

　　缀网劳蛛

　　读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母

　　黄昏后

　　在费总理的客厅里

　　春桃

　　桃金娘

　　第二辑散文

　　蝉

　　蛇

　　笑

　　愿

　　债

　　暾将出兮东方

　　荼蘼

　　补破衣底老妇人

　　再会

　　我想

　　乡曲底狂言

　　落花生

　　别话

　　上景山

　　忆卢沟桥

　　我底童年：延平郡王祠边

　　第三辑杂谈

　　创作底三宝和鉴赏底四依

　　粤讴在文学上底地位

　　我们要什么样的宗教?

　　燕京大学校址小史

　　礼俗与民生

　　青年节对青年讲话

　　许地山(1894—1941)，原名赞堃，字地山，乳名叔丑，笔名落华生，中国现代著名小说家、散文家。代表作品有《落花生》、《命命鸟》、《缀网劳蛛》等。他对宗教及梵文也有涉猎，著有《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》(上卷)等。

　　1894年2月3日许地山出生于台湾，父亲为台湾著名诗人许南英。1895年4月17日，清政府与日本签订《马关条约》，将台湾及澎湖列岛割让给日本，台湾爆发了民族运动，许南英当时任团练局局长，统领义军。10月20日，日军进入台南，悬赏捉拿许南英。许南英在乡人的帮助下离开台湾。不到两岁的许地山也跟随家人离开台湾。许地山在《我底童年：延平郡王祠边》中提到：“我到现在还仿佛地记忆着我是被人抱着在街上走，看见满街上人拥挤得很，这是最初印在我脑子里的经验，自然当时不知道是什么。”许家人先到厦门，后到揭阳桃都，在同宗许子荣和许子明两兄弟的帮助下，住进许家的祠堂。

　　许南英本无心官场，然而家中子女众多，迫于生计，重回清廷任职。清政府不允许内渡的官员保持台湾籍贯，许南英本想落籍广东，但他任职地在广东，依照清朝的回避制度，官员不能在本籍任职。许南英便将籍贯寄在“福建龙溪”，虽然许地山不在福建出生，在福建生活的时间也有限，但他的籍贯为福建漳州，加上闽台文化的相似性，许地山作品中也带有不少福建文化的元素。许南英先后在广东徐闻、三水、阳江等地任职，许地山则跟随父亲在广东读书，最初接受私塾教育，13岁时进入广东韶舞讲习所读书，1910年在广东随宦中学甲班就读，十月肄业。课余跟随倪玉笙、韩贡山攻读经史，打下深厚古典文学功底。在广东时，许地山常常看到县衙中拷打犯人，他非常同情这些受刑罚的犯人，曾向父亲及师爷提议改变审问的方式，但没有多少人注意小孩的提议。

　　1911年辛亥革命，许南英回到漳州，被推举为漳州民事局局长，许家移居至福建海澄县属海沧墟。许南英为官清廉，家中境况始终不太宽裕。为缓解家庭经济困难，1912年，18岁的许地山到福建省立第二师范学校任教，次年赴缅甸仰光中学任教。许地山在缅甸呆了两年，期间游历了马来西亚等地。

　　1915年12月，许地山回国，后在漳州华英中学任教。1917年在教会的支持下，到燕京大学学习。许地山初入燕大时，行为装扮很特别：习梵文、穿大褂、留长发，被同学视为怪人，慢慢接触后，才发现这个“怪人”和蔼可亲又有才华。许地山在燕大先后获得文学和神学学士学位。

　　1918年的一年间，许地山经历了人生的大喜和大悲：年初，与林月森结婚，年底长女许棥新出生，同年，父亲许南英客死异国。

　　1920年，许地山在燕京大学毕业后留校任教，不久，林月森去世，这一年，许棥新才两岁。林月森出生于台湾望族，是台湾雾峰林家的后代，父亲林朝栋曾参加过中法战争，支持筹组过台湾民主国。许地山与林月森的感情很深，许地山的次女许燕吉曾在访谈中说过：“我觉得我父亲跟他的第一个妻子感情更好。”(《南方人物周刊》来源日期：2013-11-28，在许地山的一些作品里(如《黄昏后》)，都可以看到林月森的影子。

　　1919年五四运动爆发，许地山经常上街演讲，积极参与到五四新文化运动中。对帝国主义与强权，许地山持矛盾的态度，一方面觉得应该反对，但又不赞成过激的反对方式。他的一些主张，现在看来仍有积极意义，如：“扶助自己底工商业，和鼓舞一般的人为民治的、和平的运动，教等等不合人道底主义在世界上绝迹。”(许地山《“五七”纪念与人类》1920年9月1日《燕京大学季刊》1卷3期)

　　1921到1923年，许地山进入小说创作的高峰期，他在《小说月报》上发表了《命命鸟》、《商人妇》、《换巢鸾凤》、《黄昏后》、《缀网劳蛛》等作品。

　　1923年，许地山到美国哥伦比亚大学学习，获文学硕士。当时的美国，种族歧视很严重，许地山便于第二年转到英国牛津大学学习，研究宗教史、印度哲学、梵文及民俗学等。

　　1925年，许地山的短篇小说集《缀网劳蛛》及散文小品集《空山灵雨》相继由商务印书馆出版。

　　1926年，许地山获英国牛津大学文学学士学位。次年回到母校燕京大学任教，专心从事宗教比较学的研究，文学方面的创作逐渐减少。

　　1928年，在担任清华北大教师的同时，业余时间翻译《孟加拉民间故事》，收录民间故事21篇，于1929年出版。同年与周俟松相识。周俟松的父亲觉得许地山面相较为短命，不同意两人的婚事。在周俟松的坚持下，1929年5月1日两人结婚。1931年，许地山的长子周苓仲出生，1933年，女儿许燕吉出生。

　　1935年，许地山遭燕京大学司徒雷登的排挤，经胡适推荐，前往香港大学任教。

　　五四新文化运动对南方的影响有限，当时的广东香港一带仍旧使用文言文。香港大学也不例外，中文学院在文学教育方面较为守旧，以八股为正宗，教授四书五经、唐宋八大家和桐城派。许地山到香港大学后，积极推动新文学运动，改革课程，创建了历史系、哲学系和文学系。发起成立了香港新文字学会，主张改革汉字，认为：“中国文字不改革，民族底进步便无希望。这是我敢断言底。我敢再进一步说，推行注音字母还不够，非得改用拼音文字不可。”

　　许地山不仅改革香港大学的教育，还改变香港乃至整个南方的文化。他组织文化协会、举办文化活动，在文化沙漠般的香港吹起清新的风。柳亚子曾说过：“香港的文化可说是许先生一手开拓出来的。”(《我和许地山先生的因缘》，《追悼特刊》)1937年，抗日战争爆发，他积极投身抗日救亡活动：上街演讲、为流亡青年补习、撰文宣传抗战反对投降。

　　许地山在香港呆的时间只有短短的七年，却在香港文化史上留下浓墨重彩的一笔。

　　1941年，许地山因心脏病发作去世，葬于香港薄扶林道的基督教坟场。

装 帧：精装

开 本：32开

字 数：141千