2015.02学科专辑●语文
“面对‘国学经典热’，小学语文教学该怎么办？”专题研究
【编者按】自党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出“完善中华优秀传统文化教育”的要求以来，优秀传统文化的传承逐渐成为整个社会关注的热点与焦点。面对着“国学经典”热，小学语文教学该怎么办？本专辑邀请周一贯、施茂枝等专家及教研员就这个话题展开探讨，以期给广大读者一些启发，并期待有更多的有关“小学语文教学如何适时、适量、适度进行‘国学经典’教育”的稿件。
儿童立场：开发国学经典教育的乡土基因
周一贯
我国从1994年起先后诞生了有关继承和发扬中华优秀文化传统的“三大工程”，即“中华文集断层重整工程”“中华古诗文诵读工程”“华夏文化纽带工程”。这“三大工程”在“完善中华优秀传统文化教育”中发挥了重要的作用。特别是“中华古诗文诵读”在中小学层面的展开，更为国学经典教育的普及和深入奠定坚实的基础。然而，如何让小学的“国学经典”热不仅有更高的效率，而且具恒久的可持续发展性，却是一场严峻的挑战。对小学语文课程改革来说，更具有直接的特别重要的意义。
有人说，当下小学的“国学经典”热是一种外热内冷的“虚热”，似乎还停留在“一窝蜂”式的追慕时尚，缺少了一种从课程建设层面出发的科学考量和合理设计。这不是没有道理。笔者认为从当下看它至少有四方面的“病象”。
——教育理念的虚泛化。小学的国学经典教育还处在启蒙阶段，“儿童立场”应是其根本所在。因此“儿童立场”在“国学经典教育”的整体中应当有一个明确的阶段性理念定位，并构建与“启蒙”特点相应的国学经典教育体系。然而，这最为重要的具有战略性的研究，在小学语文课程的文化建设中却是虚泛的，尚缺少深入的思考和探索。学校各行其是，读《三字经》也罢，读《弟子规》也好，读唐诗宋词也行，“读”就是一切，缺失了对读的指导思想、具体目标和实施内容编排的探讨。
······
——教学途径的单一化。把国学经典教育停留在“读”与“背”的单一途径，无疑也会严重影响儿童的诵读兴趣和排斥了学习者“切身体验”的重要作用。如何在尊重国学经典教育“读”“背”重要性的前提下，从儿童本体出发，克服教学途径的单一化，丰富教学手段，使儿童爱读、乐读、善读，无疑也是值得探究的重要话题。
小学的国学经典教育要摆脱上述困境，应当做多角度、多层面的探索，但其中很重要的一个节点在于如何开发国学经典教育的乡土基因，更多地与本土传统文化相衔接，使国学经典教育面对“远”（五千年的文化背景）、“古”（古代与现代的遥远间隔）、“大”（国学经典的内容，浩如烟海）的寥廓无垠，找准一个适合儿童的“入口”，即从本土乡情的国学经典着手，以求由近及远、以小识大地去拥抱国学，浸润生命。
······
一、重视国学经典的乡土基因开发首先是小学教育对儿童立场的坚守
小学教育的生命本质是儿童教育。儿童是一个与成人完全不一样的生命阶段，有着自己的生理和心理特点。让儿童接受国学经典更要关注的是必须尽可能地从儿童的特点出发，采用儿童喜闻乐见的方式。由于童年总是和家乡紧密地连接在一起的，家乡的一切是儿童从呱呱坠地始就最为熟悉、最感兴趣，也最想了解的。这就使小学的国学经典教育当从开发乡土基因入手，有了充分的理由。在本土的诸多民间故事、地方传说、历史人物、古址遗存中有着十分丰富的国学经典的基因。如果我们能由此入手，儿童自然会倍感亲切。因为这是完全符合儿童由近及远、从浅入深的科学认知规律的。
······
二、国学经典的乡土基因开发，有助于构建一个科学合理的教学体系
国学经典真有那么多乡土基因吗？这可能会成为有些教师的怀疑。这里，首先应对“国学经典”的范围有一个宽泛的界定。“四书五经”“诸子百家”之作固然是国学经典，但各代各地的传说，散落在各乡各村的古迹胜地等等，只要不是有毒的糟粕，也应属广义的国学经典之乡土基因。由此看来，如果你以为我们这里没有什么国学经典文化，这显然是不全面、不正确的结论。经典的乡土基因是客观的必然存在。在中国任何一个地方都有几千年历史的传承，怎么可能没有一点儿国学经典的乡土基因？大的不说，小到一个成语，若加细细分析，你都能发现它的乡土元素。如以绍兴来说，信手拈来与之相关的就有“三过家门而不入”（夏禹），“卧薪尝胆”“投醪壮师”（勾践），“曲水流觞”（王羲之），“千岩竞秀、万壑争流”（顾恺之），“金黾换酒”（贺知章），“东施效颦”（西施），“覆水难收”（朱买臣），“合浦还珠”（孟尝），“因地制宜”（赵晔），“东床快婿”（王羲之），“东山再起”（谢安），“乘兴而来”（王徽之），“只许州官放火，不许百姓点灯”（陆游）……这些成语的来历，正是在国学经典的著述中形成典故的。当然，各地的文史积淀的体量会有些差异，但不论何地，只要认真发掘还是会所得甚多的。
······
三、国学经典的乡土基因开发具有丰富教育资源的保证
所有的学习从根本上说都不是教师的“给予”，而是学习者在主动参与、体验过程中自我获取的，国学经典教育也不例外。联合国教科文组织在《学会生存》的报告中说得好：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体”。因此，在国学经典教育中我们一样要注重学生的主动参与和体验，而不只是单纯机械的死记硬背。
······
四、国学经典的乡土基因开发更有利于师资专业力量的发挥
小学国学经典教育的质量提升，与教师与此相关的专业知识水平有着密切的联系。应当说，国学经典的专业知识贮备，在教师的专业知识结构里是一个相对比较薄弱的环节。这显然不利于小学国学经典教育的展开。然而，就国学经典教育的本土化而言，却是教师相对比较熟悉的部分。
······
国学经典是历经时间淘洗之后留存的精品，它们是历史浓缩的图像，是人性升华的晶体。在无以反复的代代生命相延相续的过程中，国学经典便是打败了时间的文字和物质，声音与表情。所以，经典是人世永远的风景，是乡土赖以永远延续的基因。乡土与经典同在，会永远定格在我们记忆的时空坐标上。
（作者单位： 浙江省绍兴县教师进修学校）
28 小学语文“国学经典”教学的增长点 蔡 青 施茂枝
30 用文化点亮课堂
——阅读教学中渗透中华优秀传统文化例谈 黄日生
【编者按】自党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出“完善中华优秀传统文化教育”的要求以来，优秀传统文化的传承逐渐成为整个社会关注的热点与焦点。面对着“国学经典”热，小学语文教学该怎么办？本专辑邀请周一贯、施茂枝等专家及教研员就这个话题展开探讨，以期给广大读者一些启发，并期待有更多的有关“小学语文教学如何适时、适量、适度进行‘国学经典’教育”的稿件。
儿童立场：开发国学经典教育的乡土基因
周一贯
我国从1994年起先后诞生了有关继承和发扬中华优秀文化传统的“三大工程”，即“中华文集断层重整工程”“中华古诗文诵读工程”“华夏文化纽带工程”。这“三大工程”在“完善中华优秀传统文化教育”中发挥了重要的作用。特别是“中华古诗文诵读”在中小学层面的展开，更为国学经典教育的普及和深入奠定坚实的基础。然而，如何让小学的“国学经典”热不仅有更高的效率，而且具恒久的可持续发展性，却是一场严峻的挑战。对小学语文课程改革来说，更具有直接的特别重要的意义。
有人说，当下小学的“国学经典”热是一种外热内冷的“虚热”，似乎还停留在“一窝蜂”式的追慕时尚，缺少了一种从课程建设层面出发的科学考量和合理设计。这不是没有道理。笔者认为从当下看它至少有四方面的“病象”。
——教育理念的虚泛化。小学的国学经典教育还处在启蒙阶段，“儿童立场”应是其根本所在。因此“儿童立场”在“国学经典教育”的整体中应当有一个明确的阶段性理念定位，并构建与“启蒙”特点相应的国学经典教育体系。然而，这最为重要的具有战略性的研究，在小学语文课程的文化建设中却是虚泛的，尚缺少深入的思考和探索。学校各行其是，读《三字经》也罢，读《弟子规》也好，读唐诗宋词也行，“读”就是一切，缺失了对读的指导思想、具体目标和实施内容编排的探讨。
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——教学途径的单一化。把国学经典教育停留在“读”与“背”的单一途径，无疑也会严重影响儿童的诵读兴趣和排斥了学习者“切身体验”的重要作用。如何在尊重国学经典教育“读”“背”重要性的前提下，从儿童本体出发，克服教学途径的单一化，丰富教学手段，使儿童爱读、乐读、善读，无疑也是值得探究的重要话题。
小学的国学经典教育要摆脱上述困境，应当做多角度、多层面的探索，但其中很重要的一个节点在于如何开发国学经典教育的乡土基因，更多地与本土传统文化相衔接，使国学经典教育面对“远”（五千年的文化背景）、“古”（古代与现代的遥远间隔）、“大”（国学经典的内容，浩如烟海）的寥廓无垠，找准一个适合儿童的“入口”，即从本土乡情的国学经典着手，以求由近及远、以小识大地去拥抱国学，浸润生命。
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一、重视国学经典的乡土基因开发首先是小学教育对儿童立场的坚守
小学教育的生命本质是儿童教育。儿童是一个与成人完全不一样的生命阶段，有着自己的生理和心理特点。让儿童接受国学经典更要关注的是必须尽可能地从儿童的特点出发，采用儿童喜闻乐见的方式。由于童年总是和家乡紧密地连接在一起的，家乡的一切是儿童从呱呱坠地始就最为熟悉、最感兴趣，也最想了解的。这就使小学的国学经典教育当从开发乡土基因入手，有了充分的理由。在本土的诸多民间故事、地方传说、历史人物、古址遗存中有着十分丰富的国学经典的基因。如果我们能由此入手，儿童自然会倍感亲切。因为这是完全符合儿童由近及远、从浅入深的科学认知规律的。
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二、国学经典的乡土基因开发，有助于构建一个科学合理的教学体系
国学经典真有那么多乡土基因吗？这可能会成为有些教师的怀疑。这里，首先应对“国学经典”的范围有一个宽泛的界定。“四书五经”“诸子百家”之作固然是国学经典，但各代各地的传说，散落在各乡各村的古迹胜地等等，只要不是有毒的糟粕，也应属广义的国学经典之乡土基因。由此看来，如果你以为我们这里没有什么国学经典文化，这显然是不全面、不正确的结论。经典的乡土基因是客观的必然存在。在中国任何一个地方都有几千年历史的传承，怎么可能没有一点儿国学经典的乡土基因？大的不说，小到一个成语，若加细细分析，你都能发现它的乡土元素。如以绍兴来说，信手拈来与之相关的就有“三过家门而不入”（夏禹），“卧薪尝胆”“投醪壮师”（勾践），“曲水流觞”（王羲之），“千岩竞秀、万壑争流”（顾恺之），“金黾换酒”（贺知章），“东施效颦”（西施），“覆水难收”（朱买臣），“合浦还珠”（孟尝），“因地制宜”（赵晔），“东床快婿”（王羲之），“东山再起”（谢安），“乘兴而来”（王徽之），“只许州官放火，不许百姓点灯”（陆游）……这些成语的来历，正是在国学经典的著述中形成典故的。当然，各地的文史积淀的体量会有些差异，但不论何地，只要认真发掘还是会所得甚多的。
······
三、国学经典的乡土基因开发具有丰富教育资源的保证
所有的学习从根本上说都不是教师的“给予”，而是学习者在主动参与、体验过程中自我获取的，国学经典教育也不例外。联合国教科文组织在《学会生存》的报告中说得好：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体”。因此，在国学经典教育中我们一样要注重学生的主动参与和体验，而不只是单纯机械的死记硬背。
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四、国学经典的乡土基因开发更有利于师资专业力量的发挥
小学国学经典教育的质量提升，与教师与此相关的专业知识水平有着密切的联系。应当说，国学经典的专业知识贮备，在教师的专业知识结构里是一个相对比较薄弱的环节。这显然不利于小学国学经典教育的展开。然而，就国学经典教育的本土化而言，却是教师相对比较熟悉的部分。
······
国学经典是历经时间淘洗之后留存的精品，它们是历史浓缩的图像，是人性升华的晶体。在无以反复的代代生命相延相续的过程中，国学经典便是打败了时间的文字和物质，声音与表情。所以，经典是人世永远的风景，是乡土赖以永远延续的基因。乡土与经典同在，会永远定格在我们记忆的时空坐标上。
（作者单位： 浙江省绍兴县教师进修学校）
28 小学语文“国学经典”教学的增长点 蔡 青 施茂枝
30 用文化点亮课堂
——阅读教学中渗透中华优秀传统文化例谈 黄日生
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