作者朱丽娅•克里斯蒂娃教授，在英美文化界被誉为“法国女权主义三女杰”之一，与伊里格瑞、西苏并称法国女性主义三位一体，其著作几乎都被翻译成英语。本书是克里斯蒂娃继《中国妇女》之后又一关于女性主义的专著，相信会获得不少女性研究转业师生和妇女问题专家的垂青和赏识。 本书是文集，由作者一定时期的报刊投稿汇合而成。紧跟时代潮流，又融合了作者对女性主义问题的特殊见解，更重要的是她运用符号学分析作为工具，对历史上的女性话语和女性人物也进行了深入浅出的阐发。 作为富有争议性的女性主义学者，尽管英美学界一再提起，作者却质疑这个称谓，并以自己的专业言论一再进行阐发，因此本书的地位就显得有为珍贵，是研究相关观点不可缺少的参考资料。

　　本书是克里斯蒂娃继《中国妇女》之后又一关于女性主义的专著，全书以女性问题为中心，将作者自1975年至2006年间发表的25篇散论和发言稿，其中有些文章从未发表。全书共分为三大部分，分别名为：“日复一日”、“肉体与精神”和“一个(众)女人(们)”。 作者运用符号学、精神分析学和人类学等各种论述途径和理论角度，横跨整个法国的启蒙时期、大革命时代和当代社会，既追叙了历史上的斯塔尔夫人、德•雷卡米耶夫人和夏绿蒂•柯黛等伟大女性的瑰丽风采，更着重于就当代女性的时尚文化和社会问题进行解剖，主张“女性效应”和“母性功能”的积极意义，提倡女人的个体独特性和创造性。

　　作者简介

　　朱丽娅·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)

　　法国后结构主义哲学家、女性主义者、精神分析师和小说家。主要著作有《诗歌语言的革命》(1974)、《感性的时间：普鲁斯特与文学体验》(1994)、天才女性系列如《汉娜·阿伦特传》(1999)等，提出了互文性、符号态、拒斥、母性功能等重要概念。获得过法国最高 “荣誉勋位骑士勋章”(1997)、“霍尔堡人道奖”和“汉娜·阿伦特政治思想奖”(2004)。创立了“西蒙·德·波伏娃女性自由奖”并担任评委主席(2008)。其著作几乎皆被译成英语，汉译作品也有二十余本。

　　译者简介

　　赵靓

　　法国巴黎笛卡尔大学哲学博士，江西师范大学特聘教授，笛卡尔大学“哲学、认识论与政治”(PHILEPO)研究中心研究员。从事法国哲学与文化的教学与研究工作。已出版译作《中国妇女》、《哲学家波伏娃》、《权力的形式》。另外在多个学术杂志上发表论文。

　　序 言

　　阅读小指南

　　第一部分

　　日复一日

　　超女

　　透明的终结

　　他和她

　　身为母亲

　　你好，忧愁!

　　知识女性万岁!

　　我们都是陌生人

　　美国女生

　　倘若分手

　　诱惑的神秘

　　自私过时了

　　1990年我不想再看到的

　　在弗洛伊德身边

　　第二部分

　　肖像画：肉体与精神

　　斯塔尔夫人，第一位女知识分子

　　奥兰普•德•古热与妇女权利

　　热月(政变)的圣母：塔利安夫人

　　夏洛特•科黛的绝对英雄主义

　　雷卡米耶夫人的性感

　　感性的罗兰夫人

　　第三部分

　　一个(众)女人(们)

　　性、谎言和真相

　　一个(无数个)女人(们)

　　今日何为“先锋”?

　　贝居安修女们的幸福

　　母性激情与它的现实意义

　　性别战争与和平

　　译后记

　　序言

　　自从我在新索邦大学跟随朱丽娅·克里斯蒂娃的符号学课程以来，直到今天我们为了奥布出版社的两本书一起工作，我认识她已经多年了。当年我在她的指导下做一篇关于“洛特瑞阿蒙作品中能指的作用”的硕士论文。再见到她时，只见她的棕色长发盘成发髻，脸上带着令人宽慰的笑容，穿着外侧切口的直筒裙，挺直的长腿清晰可见。我再次听到了她清亮的嗓音，其中夹杂着一丝难以察觉的异国口音。这是一个异域美人，她的阐述才华横溢，这一切凝聚成一种无法抵挡的魅力，使得男女学生们每个星期都蜂拥而来听课。这还是发生在她的一系列转变，即剪成不规则的短发、跳进精神分析学界之前的景象。我曾经建议她对正在进行创造的一些概念做一个系统研究，然后运用到对法国文学基本文本的阅读中去，比如阿尔托、马拉美或者其他作家作品。她很快表现出自始至终的好奇心，以一种礼貌和开放的态度表达了同意。于是，克里斯蒂娃式的鸡尾酒会材料上齐，这是一个智慧的女人，但从头到脚都散发出一种迷人的魅力，她知道，词语的激情会不知疲倦地表达在肉体的激情之上，她关心自己的自由，热情地宣称“如果一个女人有什么可以丢失的，那只能是她的锁链”;但同时，她又完全意识到了自己的特殊性，身处女权主义运动、结构主义和拉康主义以及所有精细系统的边缘，她不断地醉心于一部完美作品的搭建，既是创新的，又总在不断地变化之中。

　　具体说来，在《独自一个女人》中思考的主题应该被从多个向度来解读。独自的(seule)，一个女人可以是独一无二的，面对着自身不可化约的个别性，独自面对着孕育母性(生理上的或者智力上的)所需的那些永不疲倦的挑战和对抗;她在创造中仍然是孤独的，在她想要说出的话语中，她正是自身，也没有别的去处，远离步步追逼的人群和社区主义。这就是说，大写的女人(LA femme)是不存在的，只要人们一思考女性的状况或者心灵时，就必须不停地用女性立场(le féminin)来取代女性气质(la féminité)，以避免、并超越那些陈词滥调。“使您面对自己陌生化，使您自己陌生化”，在这个从混沌(chaos)中彰显的21世纪，面对阅读她的女人、追问自身的位置乃至前途的女人们，朱丽娅·克里斯蒂娃反复强调着这句话。

　　本书具有三个维度。第一个维度“日复一日”，收集了发表在《女性》(Femme)月刊上的散篇，这本杂志已经不复存在。这些文章写于1980年代末，正值世界性的大变动之时，尤其是欧洲经历着柏林墙的倒塌。 朱丽娅·克里斯蒂娃拥有一个专栏，取代了《女性》杂志上所谓的“情感咨询站”。她避免了情感和性的双重陷阱，转而赞颂知识和好奇心，来对抗“享受一切”这一消费式的致死命令;她为拥有忧伤的权利而辩护，一再重申对“差异崇拜”的怀疑。“差异崇拜”(culte de la différance)这一20世纪末的新教条主义，来自于恐怖主义谋杀中流淌的血河和颠沛流离，至今仍然在电视荧屏上演，反复诉说着它对弗洛伊德精神分析学的亏欠，这一自由的练习，这种对话语无可替代的练习，以反对流行于世的精神懈怠，开启了通向他者(Autre)之路。这些文章所指向的女人们尽管自诩拥有经济和性生活上的独立，却无法规避思考，无法摆脱对当代模范女性的怀疑——这些模范正是当代新奴役范式的代表——对这些平滑且性能良好的 “机器们”，必须传授谈话的艺术和对存在裂缝的接受。

　　第二个维度，“肉体与精神”，汇聚了法国大革命时期的几位杰出女性的素描，克里斯蒂娃从未停止对这一启蒙时期的思考。一方面，既是对这几位特殊的精神女性和引诱者(sédutrice)的特点分析，另一方面，也是对某种绝对形式的探寻，她们的政治斗争接近于对自身的牺牲和付出，甚至是恐怖演习，却能变成母性激情(passion maternelle)的一个化身。

　　第三个维度，“一个(无数个)女人(们)”，则是作为根基的理论投入。这些文章有些散落不见，具有多声调、多义的风格，分期发表于1970年代直至最近的《GRIF手册》(Cahiers du GRIF)，表达了克里斯蒂娃思想的多样形态。1975年，在女权主义取得全面胜利的时代，在完全承认这一运动的历史功绩之时，她剖析了“女性身份”所谓的前提，立足于社会和经济的立场和象征的立场上，她首先强调了女性的创造功能，她用符号学的术语来加以阐述，因为这一话语系统承诺不去压抑与原始母亲的联系。她庄严地警告，要提防对政治权利的阳具式认同， 提防将文化生产加以性化、以逃避一切分门别类的倾向。她对爱情的塑形和囚禁能力充满好奇，这些“自己身上的他者”，还有贝居安会修女们(béguines)和她们的内院，她们不知疲倦地围绕耶稣的形象添上细腻感人的颂诗——这些神秘冲动的隐喻为了存在殚精竭虑。

　　最后，作品凭借一个庄严的宣告结束：暂时站在性别战争之外的必要性。因为谈论女人，也就是谈论男人;因为在此期间，“9·11”作为第二次世界性的爆炸事件出现了，对此人们将不停地反思它的源头和冲击波。

　　那现在，如今呢?如今，朱丽娅·克里斯蒂娃是否变成了一个可供教导的模范?奖励和礼遇纷至沓来。国家残疾委员会主席，2004年挪威议会创立的第一届霍尔堡奖(prix Holberg)，以树立诺贝尔奖缺失的人文科学奖项，2006年的汉娜·阿伦特政治思想奖获得者(prix Hannach Arendt)，经济与社会委员会委员，大西洋两岸大学座谈协会……通过不断地转变和进化，朱丽娅·克里斯蒂娃懂得如何挫败社会表象的自恋式陷阱。这说明，关键就在别处。或者说，她献给阿维拉的苔蕾莎(Thérèse d’Avila)和神秘之爱的大部头概论，通过赋予我们新的思考方式，这一全部爱的融合，为我们保留了这一美丽精神所拥有的耀眼惊奇之一 。

　　玛丽-克里斯蒂娜·纳瓦罗(Marie-Christine Navarro)

　　记者、作家和教授

　　巴黎美国大学(l’université américaine de Paris)

装 帧：平装

页 数：220

开 本：16开

字 数：132千