本书卖点

1．本书是继大型史料丛书《民国时期社会调查丛编》之后的又一批民国史料汇集。《民国时期社会调查丛编》自2005年出版以来，受到学术界的广泛赞誉，已获得北京市第九届哲学社会科学优秀成果奖一等奖、首届中华优秀出版物奖和第五届吴玉章人文社会科学奖等奖项。
2．本二编在一编的基础之上，内容更加丰富，规模更加宏大，收录了许多难以寻觅的史料。一编全10卷12册收录900余万字，二编12卷27册，将达到3000万字。
3．本卷收集了民国时期多位文化名人如吴文藻、冰心、雷洁琼、顾颉刚、魏建功、顾廷龙的社会调查原稿，有很高的文献价值和学术价值。
 
作者简介

主  编：李文海，著名历史学家，中国人民大学原校长，历史学院清史研究所原所长、教授
副主编：夏明方，中国人民大学历史学院清史研究所现任所长，教授
黄兴涛，中国人民大学历史学院院长、教授
他们先后担任中国人民大学清史研究所所长，皆于清史、中国近现代史研究领域颇有建树，为我国人文社科界知名专家。
 
内容简介

本书收集了民国时期有关宗教民俗的调查45篇，约160万字。内容涉及各种宗教组织活动、城乡各种庙会活动、民间风俗习惯，以及游戏、娱乐等的调查。收集了民国时期多位文化名人，如吴文藻、冰心、雷洁琼、顾颉刚、魏建功、顾廷龙的社会调查原稿，有很高的文献价值和学术价值。内容丰富，数据充分，为我们展示了20世纪上半叶中国乡村和城镇民众生活的面貌，为学术界提供了足资参考的研究民国时期社会状况的可贵资料。
¯  名家推荐
文献史料的发掘和整理工作是一件颇费气力而不容易讨好的工作，一般人做不了，“能者”又多乐观其成、享受其成果而不愿亲为其事。在李文海、黄兴涛、夏明方三位著名学者主持下，一批学者不辞辛劳，花数年时间，收集整理成《民国时期社会调查丛编》，为了解民国时间的政治、经济、社会、民俗与宗教信仰、少数民族等情况，提供了大量宝贵的研究资料。我们一方面十分佩服这些学者在目前多数人都不愿意干这种出力不讨好的文献史料收集整理工作的时候能够花大力来整理史料，为学术界做了一件功德无量的好事，另一方面我们对他们整理史料的眼力也表示钦佩——选入其中的，不少都是这一领域中非常经典、但一般读者又不易查找使用的调查资料。这批调查资料的整理出版，为研究民国时期社会历史的学者提供了方便，相信一定会对民国时期社会历史的研究产生积极影响。
                                                 ——王宪明（清华大学人文学院历史系教授）
作为中国早期社会学者关注和研究现实社会并具有极高学术价值的大量社会调查报告和学位论文，时隔半个多世纪之久，经李文海、夏明方和黄兴涛等人多年的艰辛努力和收编整理，一个时代的社会生活图景以系统全面的文本形式得以展现，对于方兴未艾的中国社会史及区域社会史研究而言，实在是一件大好事。如果说，1950年代以来陆续出版的“中国近代史资料丛编”对于当时中国近代史的研究起到了积极的推动作用的话，那么，《民国时期社会调查丛编》对中国社会史及区域社会史研究的推动作用也将是无可替代的。
                                               ——行龙（山西大学中国社会史研究中心教授）
从《民国时期社会调查丛编》中，我们看到了民国时期社会的发展及其限度，了解到民国时期存在的诸多社会乱象及其知识分子对这些社会乱象的治理方略。我们或许可以寻此思考民国时期社会建设是否还有一些成功经验，如民国民间社会组织建设、民风改造等方面。或许还可以追问民国时期的诸多社会问题是否已在今天得到解决？或者今天已转化为新的社会问题？对这些问题的思考可以对解决现实社会的问题提供借鉴。
——王日根（厦门大学历史研究所教授）
《民国时期社会调查丛编》汇集了1920-1940年代中国第一代社会调查者对当时中国社会多个方面的一些社会调查成果，既是对当时社会状况的直接描述和记录，有许多第一手资料，同时也是社会调查学术史的早期记录，反映了第一代社会学者的初步考察和研究结晶。其中许多问题是我们今天仍然在关注、仍然需要研究的问题，这些早期的学术开拓也是我们今天继续研究、重新起步的基础和阶梯，因此这些资料具有双重史料意义。这套书的出版，以及已列入计划的后续系列的出版，给近代社会史的研究提供了一批基础性资料，在近代社会史资料的整理出版上具有开创性和奠基性意义。唯有这种学科基础建设工作的实施，才能使研究走上有序、正规、良性发展的轨道，从而使近代社会史真正发展成为一门成熟的学科。可以预见，随着一批近代社会史资料汇编的出版，这一领域的研究者将开始告别以往手工作坊式的小生产分散化研究，而转入基础性与研究性相衔接的系统性、规模化研究，使中国近代社会史的研究开创出一个新局面，迈上一个新台阶。
                                             ——李长莉（中国社会科学院近代史研究所研究员）
关于这套书（《民国时期社会调查丛编》），有很多难找的资料收到里面了。比如“宗教民俗卷”《山东庙会调查》（山东民教馆编的）很难找，我在山东省图都没有找到，只是在这里才一睹全貌。他们调查的社会情况在今天还在继续，或者说改革开放后又重新兴盛了。比如安国药市，直到今天也是北方和江西樟树并列的一个大的药材市场，药王庙会直到今天香火很盛，但是在民国时期情况怎么样，我们前辈学者的调查作了记载。等等，还有很多方面。这些调查有很多对后来学术发展影响非常大。
——赵世瑜（北京师范大学历史系教授）
看到这些材料就像看到老朋友一样，觉得很好。1970年代搞研究困难性很大，找到目录后还要去查。材料很分散，每个图书馆只有一点点，只能是一家图书馆一家图书馆地去跑，复印费又很高。搞研究，就得把材料放在一起，进行比较。现在，这套《民国时期社会调查丛编》把所有资料合在一起出版，真是功德无量。我注意到丛编里收录了孟天培、甘博的“二十五年来北京物价调查”，后来甘博又续编北京二十五年的教育。甘博曾在门头沟做过调查，再配合我们找到的明清时期门头沟材料，这样，从明清到民国时期，整个历史就能贯通了，这是很好的。
                           ——科大卫（香港中文大学客座教授、英國牛津大學聖安多尼學院院士）
编辑推荐

大型民国社会调查史料汇编——《民国时期社会调查丛编》系列
◎民国社会学田野调查史料最完备汇集
◎民国社会生存图景最全面客观的记录
◎中国现代社会科学学术谱系构建的基础
这是继《民国时期社会调查丛编》之后更大规模的一批民国社会调查史料的汇集，编者在查阅了1400多种民国调查报告的基础上，精选出500余篇编入本续编。因此，选入《二编》中的，不少都是各领域中非常经典、但一般读者又不易查找使用的调查资料。
本书不仅仅为我们提供了许多民国社会的鲜活材料，对我们研究和认识近代中国社会的演变有重要的学术价值，而且还是中国现代社会科学兴起学术系谱的记录，对现代学科、学术流派的兴起史和现行教育都有着宝贵的参考价值。
                                                                     ——张永钦（丛书策划编辑）

读者定位

从事与历史研究相关行业的人，尤其是历史学、社会学、人类学研究者，人文社科领域研究生
从事影视创作的工作人员
综合类图书馆配备，因为里面有许多翔实的史料和考古材料

上  册
今日乡村教会的观察（张横秋）
内蒙黄教调查记（天纯著，秦冰台、梁步蟾校正）
平绥沿线之天主教会（雷洁琼著）
灵百庙之行（冰心）
赵县、宁晋县的圣贤教（羊角）
祁州药王庙考略（黄华节）
药王考与鄚州药王庙）吕超如编著）
北平东岳庙调查（叶郭立诚搜记）
北京东岳庙和苏州东岳庙的司官的比较（顾颉刚）
泰安高里山神祠的七十五司和北京东岳庙的七十六司（卢逮曾）
妙峰山进香调查（魏建功编）
妙峰山进香调查（上、下）（顾廷龙）
德庆悦城龙母庙的考察（黄华节）
山东长山县农民祈雨的风俗（李鲁人）
流行鲁东农村中的迷信和禁忌（范迪瑞）
定县巫婆的降神舞（黄华节）
金华城的神（曹松叶）
金华一部分神庙一个简单的统计（曹松叶）
广东潮州的观神（陈礼颂）
海山神庙（翁国樑）
翁源人的“求雨”和“闹房”（愚 民）
北京风俗问答[（日）加藤鎌三郎著]
礼俗调查的尝试——北平清河镇左近四十村（燕大清河试验区）
潮州的习俗（杨睿聪编）
满洲国礼俗调查汇编（伪满洲国文教部礼教司编）
我所认识之吉林市（刘宜茀）
东蒙风俗谈[（日）松本俊著，吴钦泰译]
蒙古包（吴文藻著）
下   册
北京婚嫁寿丧之礼俗
鲁北婚姻风俗（王月香）
陇南的婚俗（庞世藩）
河北宁晋县的婚嫁风俗（杨翰卿）
晋南流行的几种特殊的婚姻形式（李有义）
东莞婚嫁礼俗之记述（袁洪铭）
浙江中部“招夫养子”与“租妻”“典妻”的婚俗（吴辰仲）
安邑县分家的仪式（李有义）
莱芜的丧葬风俗（素 琴）
豫东农村中的旧历年节风俗状况（刘鼎岑）
潮安年节风俗谈（沈敏著）
普渡——安溪民俗杂谈（王成竹）
乡土儿童游戏调查——呈许兴凯及其他同志们（尚 参）
山东民间娱乐调查第一集·儿童游戏（山东省立民众教育馆编辑股总辑）
上海租界游戏场调查（金武周，沪江大学社会学系调查班调查）
定县秧歌选（第一、二、三、四）（李景汉、张世文合编）
河北省庙会调查（佚 名）

近代中国学术史上一场“真正的革命”
——《民国时期社会调查丛编（二编）》前言
两年前，由我们主编的十卷本《民国时期社会调查丛编》甫经出版，即刻在历史学、社会学、人类学以及其他社会科学领域引起相当广泛的关注和好评，纷纷建议我们要将这样的工作继续下去。作为编者，我们自然倍受鼓舞，但也深知这样的情况，与其是对编者的鼓励，莫如说是对那一时代倡行社会调查之众多先驱者的赞誉。正是这些先驱者们不畏艰难、不辞劳苦、披荆斩棘的进取精神和不厌烦琐、脚踏实地的严谨学风，才在那样一个内忧外患纷扰不已的乱世硝烟散尽之后，仍然给我们留下如许丰富的数据、如许多彩的文字，让一个已然逝去的时代以及生存在那个时代的各阶层人物，如许鲜活地展现在我们面前。应该向他们致以崇高的敬礼！这大约也是今日矢志从事中国人文社会科学研究的学者们共同的心声吧。
用今天的眼光来看，这样的社会调查，无论是对于学术研究还是国家建设，仍是需要大力践行的事情，但毕竟已经司空见惯，基本上是一种常规化的研究手段和技术。然而当初它在中国的兴起，在中国的发展，乃至在20世纪二三十年代蔚然而成一种引人注目的“中国社会调查运动”，却是中国社会生活和思想文化领域里破天荒的新事物。那一时期被誉为对这一运动“鼓吹最力工作最久的一员勇将”——李景汉先生，曾经非常自信地把它称为一场“真正的革命”，认为社会调查，“是以有系统的方法从根本上来革命”，“是要实现以科学的程序改造未来的社会，是为建设新中国的一个重要工具，是为中国民族找出路的前部先锋”。（《社会调查在今日中国之需要》，《清华周刊》第38卷第7、8期合刊，1932年11月21日）
对于李景汉的这一判断，我们只有把它放在近代中国社会剧变和思想文化转型的历史脉络之中才能真正地去理解。鸦片战争以来，面对由不断的外力冲击而造成的“三千年未有之变局”，一向以“中庸”自许的国人，却偏偏要在势若水火、互不相容的对立的两极之间走起钢丝来。民国时期另一位著名的致力于社会调查的社会学家陶孟和先生这样说道：“从前我国的士大夫，向来抱著半部论语治天下的态度，对于现实的社会状况毫不注意，只以模仿古人为能事。等到西洋的炮火惊醒了这迷梦，又完全拜倒在西洋文明之下。每每不顾国情，盲目的整个的把西洋的各种主义和制度，介绍到中国来。以为只要学得惟妙惟肖，便是社会的福利。哪知道主义和制度，介绍得越多，中国的社会，反倒越发紊乱，越发黑暗了。”（《定县社会概况调查·陶序》）也就是说，不管是顽固的复古主义者，还是主张全盘西化的拿来主义者，他们在讨论国是之时，都把真实的国情抛到了九霄云外。更有一班激进的革命虚无主义者，举凡中国固有的一切，无不置于打倒之列。用李景汉的话来说，那就是“孔子打倒，礼教打倒，旧年迷信打倒，马褂打倒，反动打倒，知识阶级打倒，总之，古传的大半及目下见到之事物少有不在打倒之列者，有大刀阔斧一扫而光之势”。但是光是打倒一切而不是同时致力于建设工作，结果只能是，“有打而不倒者，有不打而自倒者，有打倒而又起者”，一切依然如故，甚至更加鸡犬不宁。当然，李景汉并不是不主张“打倒”的复旧者，而只是认为，“打倒之主意既经拿定，不打则已，苟其打之，必使其一打而准倒；且首先研究打倒后之替代物为何，否则且慢打倒”。而要做到这一点，亦即找到一条有效的民族自救的出路，“必先根本了解中国国家本身的内容”，“必先从社会调查入手”，否则，要“以他国的方法解决我国的社会问题”，只能是“穿洋靴于缠足”，不伦不类了。显而易见，清末民国时期中国一部分知识分子之大力鼓吹和倡导社会调查，正是中国从传统走向现代这一激荡人心的转型过程在学术领域的反映，或者说是国人的认知观念对社会剧变的一种反应，而且在很大程度上，也是对此前已然发生的种种现代化努力的一种深刻的反思。因而，这一时期的社会调查，理所当然是当时蓬勃而起的改造中国的社会运动的一部分；如果我们不再局限于以往对于“革命”的狭隘定义，这样的社会调查运动，理所当然也可以看作是发生于近代中国的“社会革命”的一部分。何况那些接受马克思主义阶级分析方法的革命知识分子，例如陈独秀、李大钊、毛泽东等，也是很早就从事调查研究工作，特别是在后来由城市转向农村的革命过程中，这些绝大多数接受过现代社会科学教育的革命领导者，更是把他们对中国社会性质的认定和中国革命道路建立在大量实地调查的基础上，以致国外有学者把中国革命过程中形成的这些调查，称为国内外最大规模的人类学调查。
但是要将这样一种在西方近代社会行之有效的社会调查移植到当时的中国来，却又不可避免地要面临着一种悖论，也就是说在一个基本上不具备社会调查土壤的传统社会搞调查，搞得不好，或许同样也会像其所批评的全盘西化论者或革命虚无主义者一样，陷入“穿洋靴于缠足”的困境之中。胡适曾经写过一篇叫《差不多先生传》的寓言式传记，对中国社会根深蒂固的不求精确、不讲效率、马马虎虎的行为习惯给予辛辣的嘲讽，然而这样一种在西洋镜透视下的“懒人”，对于绝大多数的国人来说，恰好又是一位“不肯认真、不肯算帐、不肯计较”的有德行的人，是一位“样样事情想得通、看得破”的“圆通大师”。（见叶圣陶著：《文章例话》，辽宁教育出版社2005年版，第69~71页）而李景汉先生之所以在大学课堂上“跼蹐不安，每问到中国社会统计时则汗流浃背，如坐针毡，而所选之座位亦由最前排而次前排，由次前排而中排，不久而至最后排，而且坐于胖大身量者之后”，那又是他在美国读书时的感受；一旦回到国内，他所要遭遇的恰是那些不具备这种起码的普通公民常识的民众，是一个不具备“近代国家资格”的“有民国而无国民的国家”。另一方面，在中国这样一个有着几千年文明传统的国度，事实上并不缺乏调查这样的信息采集活动，只是这样的调查最终的目的无非服务于统治者的征赋加徭，故而当一种服务于民生改善和社会改良的新型的现代社会调查出现在国人面前时，反过来却要遭遇这些预想中的受益者种种似乎不可理喻的误解、抵制或敌视。在这样一种情况之下从事社会调查，他们一方面不得不想方设法尽可能利用传统的社会关系和权力网络，从而获取被调查者的信赖，另一方面往往又要对被调查者进行一番改造。晏阳初在《定县社会概况调查》的序言中写道，从事社会调查，“调查者底技术，固须训练；被调查者也同样的须受技术的训练。譬如我们为调查农民家庭岁入和岁出的情形，而要它们记帐，便须先训练它们能写、能算，就是说，它们信仰你，而愿意帮助你，但是帮助你的能力，还须你先替它们培养起来”。他还以建房子做比喻：“本来招工购料，就可开始，但是我们现在的中国啊，正是工料全无。我们须得先栽树，烧砖，训练工人。” 就此而论，作为近代中国观念变革之产物的社会调查运动，反过来又成为知识分子到民间去的真正通道，使这些知识分子在深入传统社会关系内部的同时，又悄然改变着这一社会关系，从而进一步促进了民众观念的变革。至少在一定的时空范围内，例如定县实验区，这是一个不容否认的事实。
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其一是“事实”与数据的生产与保存。这样的“事实”，既不是那些经过时间的冲刷而无意识遗存下来的零散的记载、片段的回忆或个别的案例，亦非对现实社会问题和社会现象猎奇式的报道或走马观花式的表象叙述；这样的“数据”也不是对那些靠漫无边际搜集而来的案例作极不完整的归总，更不是凭官样文章、敷衍塞责而产生的虚假数字。它们大都是当时的社会学、人类学、经济学、人口学、民俗学等等社会科学学者，经过周密的问卷调查或深入的田野访谈（当时叫“实地研究”或“实地调查”），并经过系统的标准化的加工整理和综合性的量化分析，之后才得到的结果。在不少学者的眼中，这显然不是所谓的第一手的原始资料，然而纵观宇内，我们又何曾能够找到没有人工斧凿痕迹的“原生态”资料呢？相反，这些调查者在向社会公布其发掘的事实和数据时，每每对调查的范围、过程、方法和局限都做出比较清楚的交代，这就使得利用者可以借此对调查者的描述或分析之可靠与否和适用范围做出自己的判断。我们认为，这样一种系统的资料，远比堆积式的案例举隅来得真实。
其二是理论上的探索和创新。民国时期的社会调查者之欲贡献于社会科学的“中国化”，除了提供“赤裸裸的事实”——用李景汉的话来说，就是“好像矿工把山间一块一块的矿石开出来送给化验师去化炼”——之外，当然还有更大的雄心，那就是通过理论与调查之间的反复互动，从大量的事实之中提炼出新的概念，并把若干新的概念密切联系起来，组成一个概念体系或“概念格局”（Conceptual Scheme），进而达致对社会共相或社会整体的认识。这就涉及到了民国社会调查运动演进过程之中所谓“社会调查”与“社会学的调查”（或“社区研究”）这两大学派之间的争论，也体现了民国社会调查的演进方向与趋势，即从统计型的 “社会调查”到民族志式的“社会学的调查”（实即人类学调查）的转变。
1940年代，费孝通先生在《禄村农田》的导论中回顾自己从事社会调查的经历时，对其早年的研究工作如《花蓝瑶社会组织》、《江村经济》作了一次“痛苦”的反省，认为那个时候“极力避免理论上的发挥”，“主张调查者不要带任何理论下乡，最好让自己像一卷照相的底片，由外界事实自动地在上射影”，结果不仅“埋没了许多颇有意义的发现”，而且因为“在实地调查时没有理论做导线，所得到的材料是零星的，没有意义的”。经过这两次实地研究的磨练，费孝通吸取教训，幡然改辙，按照英国著名的社会人类学家布朗的指引，舍弃那种“只是某一人群社会生活的闻见的搜集”的“社会调查”，而走向“社会学的调查”或“社区研究”，即“依据某一部分事实的考察，来证验一套社会学理论或‘试用的假设’的”。事实上，此处既是费孝通对自身学术道路的反省，也是对当时以李景汉、陈达、卜凯等代表的注重数据统计的调查风格的批评。费的导师吴文藻也曾尖锐地指出，对社会调查与社会统计的注重，“本为科学进步极好的征象，不幸又有人误信‘科学即测量’者，甚至亦有误信‘在实地调查以前，脑中应只有一张白纸’，即为严守科学精神者。殊不知一切科学工作的进行，事前必须悬有一种可以运用的假设，假设与科学绝不可分；我们的立场是：以试用假设始，以实地证验终；理论符合事实，事实启发理论；必须理论与事实糅合在一起，获得一种新综合，而后现实的社会学才能植根于中国土壤之上，又必须有了本此眼光训练出来的独立的科学人材，来进行独立的科学研究，社会学才算彻底的中国化”。（商务印书馆《社会学丛刊》总序）。来自同一阵营的另一位燕大学者赵承信，则把李景汉的定县调查不仅视为 “只是一个以经济为主的统计报告而已”，更看成是一种“社会运动式的社会调查”，因此并非像调查者声称的那样仅是呈现“赤裸裸的事实”，不加任何解释，而实际上是以平教会（即“中华平民教育促进会”）认定的所谓中国乡村 “愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病为出发点的，是“结论先于调查，改良的方案也先于调查”。随着这样一种社会调查运动的扩散和由此促进的社会统计行为的“机关化”（即由政府机关接收最初由学者们倡导的搜集统计资料的工作），它的使命也告结束。从社会科学理论建设的角度来看，我们应该从对片段的社会问题的关注转向对社会整体、社会变迁或社会过程的探讨，“去发现（人类社会）共同生活的原理原则”。（参见《社会调查与社区研究》，《社会学界》第九卷，1936年）
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与此相关的，便是第三个方面，即调查经验的积累和调查方法的改进与完善，或者可以说是中国特色的调查学的建立与发展。当时从事社会调查的学者无不深知，对社会进行调查要取得圆满的结果，是与被调查的社会本身有一个圆满的良性运行状态密不可分的，尤其是举办全国性的国情调查或人口普查——这也正是当时学者的最高目标，若非“政治之修明，法令之普遍，苛捐杂税之免除，土匪之肃清，不良军队之裁汰”，即令勉强实施，也是徒劳无益。但他们也同样明白，要建成这样的社会，又绝非一点一滴的改良可以一蹴而就。于是，他们便只好退而求其次，亦即选择某一村落或县份从事小范围的地区调查，是为“实验调查”。其目的，一则为正在兴起的社会科学研究提供可靠的素材，或为局部地区的社会建设提供政策建议，更重要的则是在调查的组织实施、调查的设计与规划、调查的方式与方法、调查资料的整理和分析等各个方面，发现问题，积累经验，从而使源自西方的现代社会调查更加适合中国社会的实际状况，建立起中国自己的社会调查体系，也为更大范围的国情普查或人口调查奠定方法论的基础。所以，翻阅当时的调查报告，我们往往会发现作者一般都在其开篇或结论处对整个调查过程作一番细致的交代，有时甚至到了不厌其烦的程度，更无论那些专门探讨调查理论、介绍实地调查经验的专著了。于是，我们发现，这些往往出于反对革命或对革命持保留态度的社会调查，最终并没有通过其所服务的社会改良活动，营造出一个适合社会调查的社会，但是在其所反对或质疑的革命终于打倒了一个旧社会之后，它们的成果又成为新中国社会建设的不可或缺的智力资源。1953年全国人口普查的成功就是最为典型的例子。费孝通先生在质疑土地革命的理论时运用社会调查提出的“乡村工业化”主张，不也一度成为中国农村走向现代化的最佳之路吗？或许，这就是历史的辩证法吧！
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节选2|北京风俗问答
第七章  拆城问题
“北京这个地方儿我想往后一定是一天比一天的热闹，可是有一个极大的障碍物，是很能够妨害北京市政的发达的。”“是甚么东西哪？”“就是城墙。北京的城墙周围四十里，把北京围在当中，将来北京这个地方儿不论怎么发达，因为有城墙的限制，是不用打算扩充地盘的。还有一样儿，城墙这个东西在古年是有用的，现在的战术跟战器是一天比一天的进步，城墙是完全没用的。堂堂的都会搁着一个有百害而无一利的东西里，何妨把他拆了去哪。”“您说的这话很是不错，可是北京还不到拆城的程度。第一样儿北京市政公所并没有实力发达北京市政，大概的缘故是因为没钱。第二样儿原先所开辟的新华街，本打算要在前门西边儿从新开个门洞儿，联络城里城外的街道，以利交通。可是到了儿也没办到，是因为有某大风鉴家说这个城门是开不得，若是开了跟大总统很有点儿关系，所以到了现在还是一点消息没有。您想想开个城门都这么费劲，要是打算拆城墙，那不是更难办了么。第三样儿政局这么样儿的糟，兵变的事情跟打仗的事情是时常的不断，有这个城墙北京的市民还有点儿益处。就拿前几年的直皖的战争说罢，北京虽然没受炮火，可是败兵是很多很多，若没有城墙的保护，北京是早就被抢了。现在若是有人主张拆城，我想北京市民一定是反对的。您所说的拆城理由是不错的，因为有这些个缘故，所以暂时一定是办不到的。”
第十七章  北京之房价
“现在北京的房价可了不得了。”“可不是么，简直的长的没有王法了，在前几年是一年一长，这二年可好了半年一长，要照着这个闹法儿，这简直的是不叫下等人在北京里头住了。”“现在的房价固然是长的了不得，可是房价所以增高的缘故，是不能没有原因的。您是北京生人，对于北京的情形一定是熟悉的，究竟房价是因为甚么成了这个样儿哪？”“北京的房价在前清光绪二十六年前本不甚贵，上等房一间不过五六钱银子，中等房五六吊钱，下等房两三吊钱。到了光绪二十六年后，房价可就有点儿抬高了，所以抬高的缘故，是因为北京使馆扩充租界，把正阳崇文两个城门中间儿的房子拆了有一万多间，这才把房子给挤得贵了点儿了。到了宣统年间，忽然间房价可就起来了，在那个时候儿虽然比从前贵了，可是上等房还不过一元五角，中等房不过八毛，下等房不过四五吊钱。这次房价又长的缘故是因为南省人在北京谋事的慢慢儿的多了，到了民国元年，房价又稍微的低落一点儿，到了民国二年房价可又长起来了。”“这又是因为甚么哪？”“这是因为政府的人物全换的是南省人，所以谋事的也全是南省的人，北京城的这个地方儿，忽然加上这么些个南省人，要在这儿住，您想想人多房少，房价怎么会不特别的贵哪。”
第十八章   续前
“这二年以来更是不得了，听听房价简直的都没了情理了，万想不到的是没情理的房价竟会有人承租，租房的人这么一破大价儿，有房子的主儿他们可就更要讹人了。”“难道说北京的房价到处都是一样么？”“那不能以东城而论，东四牌楼以南是上等，东四牌楼以北是中等，北新桥儿以北是下等。西城的房子本没有甚么价值，因为有总统府的缘故房价也就跟着起来了。西单牌楼以南是上等，西四牌楼以南是中等，西四牌楼以北是下等，前三门外头是不用说了，房价更是了不得。总而言之，现在的房价由一块钱起码一直的到到四五元不等，城里头这么一捣乱不要紧，各城外头的房价也全都长起来了。”“城外头的房子又因为甚么贵起来哪？”“城里头的穷人因为房价太贵的缘故，拿不起那么些个房钱，所以才想着搬到城外头去，没想到搬的主儿太多了，房价也就不得了了。”“难道说也是一块钱一间么？”“虽然不能一块钱一间，原先三吊钱一间的房子现在已然长到十吊了，十吊一间的房子也就不用说了。还有一层可虑的事情，听说政府要实行房捐，这件事如果办成了，房价一定是还要往上长的，这就应了羊毛出在羊身上的那句话了。”“昨天我看见报上市政公所要在各区里盖房租给穷人住，若真能那么办起来，房价一定是可以落点儿罢。”“这个法子很是不错，就怕他们不办，就是办了，还怕他们闹毛病，所以是盖如不盖了。”
第三十四章牛奶黑幕
“现在天要凉了，又该喝奶子了罢。”“可不是么，若是按着中国的习惯是夏天喝豆精乳，冬天喝奶子。可是北京的奶子，好的很少，奶茶铺就知道赚钱，不管人喝了生病不生病，实在是可恶极了。”“那么奶子里都有什么毛病哪？”“一种是搀水，这还没有大毛病，不过是滋养料少就是了。一种是搀杂别的东西，这种牛奶最危险，若是他搀的东西吃在肚子里有害处，或是他搀的东西跟牛奶的性情相反，这都是全能叫人生病的。一种是陈牛奶，里头已然有了微生物，那更是危险的很。再加上现在喝奶子的人很多，东西又很贵，所以奶子这种东西是更靠不住的了。”“我听说前门外英和牛奶公司的奶子，是北京第一的了。别的奶茶铺送一个月一块八毛钱，独单英和牛奶公司每月是三块钱，实在是因为他的货高，可以价出头了。”“您别给英和牛奶公司吹嘘了，他也是有点儿不顾名誉。”“怎么？”“您所吃的奶子，每天准是英和牛奶本公司送的，那还不错。您若离着公司远一点儿，他可就出了毛病了。”“有甚么毛病哪？”“他通知您临近的奶茶铺，假充英和牛奶公司给您送奶子，价钱还是三块钱，英和公司要八毛的名誉钱，下剩的全给这个奶茶铺。奶茶铺一个月的奶子价钱本是一块八毛，这倒得了两块二毛，他是很愿意冒名顶替的了。多花钱还买不着好东西，这不是太冤了么。您赞成英和牛奶公司，我是不能绝对的反对的，可是他这种作事的法子，实在是太没良心了。”
第九十三章今日之医院
“前几天咱们谈起医生黑幕，足见得北京的大夫是一天比一天的多了。可是现在的西医，也是一天比一天的发达，并且还能够很体面的医院。我更纳闷儿，那儿有那么些人去养病去哪。”“哦，您今天提起医院来，那更是不得了。若比起中国大夫来，他们更是可恶的很。”“怎么？”“大夫里头的黑幕，不过是讹人家几个钱就是了，现在医院的黑幕是闹出吃喝嫖赌、抽大烟来了。”“您说的太悬虚罢。”“这有甚么悬虚的，您听我说呀。这几年以来，中国人多有开医院的，好的自然是不少，不好的也是真多。今天咱们就竟说吃喝嫖赌的医院。这种的医院他的营业不是看病，他所盖的病房简直的就是烟馆，黑籍的朋友是很多很多，各部的部员散了衙门也可以上这儿来打打牌，抽两口福寿膏，研究个提神丸了，种子丹了，壮阳丸了。所以那种富贵闲人差不多的都要时常住院，并不是为治病，为的是消遣消遗。巡警也不容易知道，比较起家里来，又省事又自由又保险，您说有多么好啊。厨子的勺口儿也不错，应时小卖儿全都有。”“吃喝赌抽都有了，嫖在那儿哪？”“您别忙啊，等我说呀。这种医院的看护妇简直的就跟妓女一样。您跟常住医院的人打听打听，他们都知道某某医院的看护妇那个好那个不好。您想干干净净儿的屋子，漂漂亮亮的人儿，再吃点儿保肾固精丸，这么一养病有多么好啊。”“哎呀，我总想着有点儿悬虚。”“不必抬杠，您先打听打听去，咱们再说。”

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