关于本书
1.案例真实典型，分析深入浅出，案例与分析相互映照，实现了思想性与通俗性的高度统一。2.图文并茂，印制精美。每册书均配有20幅左右的图片，或者是直击人心的新闻照片，或者是幽默讽刺的漫画，同时还配有发人深省的名言警句，在增强直观感受的同时引人深思。3.丛书具有时论、政论风格，语言通俗易懂，富有感染力。 丛书简介本丛书共8册，选取当前社会人们最关注的八个道德范畴即敬畏、良知、责任、诚信、公德、正义、关爱、幸福，形成八个主题，每个主题为一册，共八册。每册书分8～10个专题，每个专题以“问题－解释－原理－实践”为逻辑关系，以真实典型的案例，深入浅出的阐述，澄清道德理念，鞭挞假恶丑，褒扬真善美，激荡正能量，对当下的道德文化有所反思，对公民道德教育有所引领，对社会主义核心价值体系建设有所推动，以实际行动践行十八大精神，宣传十八大精神，以期匡时救弊，构建和谐社会，共筑美丽中国。
内容简介
目录
引言 写给幸福
1.拥有宝马车等于拥有幸福？
◎宝马车难以承载真正的幸福
◎幸福不能买卖
◎千金易逝莫叹息
◎家财万贯难买太阳不下山
2.快乐等于幸福？
◎幸福圈儿
◎快乐·象征·幸福
◎莫让快乐变得自私
◎打开内在的幸福之光
3.多巴胺与内啡肽的混合物就是幸福？
◎心理学家的谬误
◎避免庸俗主义的幸福观
◎“幸福感”与生理感受或心理感受不同
◎幸福的精神超越属性
4.心想事成就是幸福？
◎心想事成的辩证法
◎心想事成需要心灵宁静
◎体悟幸福有时需要与自己的心灵独处
◎低调是一种自信的智慧
5. 今朝有酒今朝醉？
◎珍惜现在不等于今朝有酒今朝醉
◎幸福象限
◎不要因为走得太远，而忘了当初为什么出发
◎每一次远行，都是通往内心的征程
6.子欲养而亲不在？
◎临行密密缝，意恐迟迟归
◎树高千尺也不能忘根
◎百善孝为先
◎切莫留下“子欲养而亲不在”的遗憾
7. 要嫁就嫁灰太狼？
◎红太狼的择偶标准
◎爱我的人和我爱的人
◎因为爱着你的爱，所以幸福着你的幸福
◎夫妻恩爱苦也甜
8.幸福的方程式？
◎幸福没有固定的方程式
◎幸福的相对论
◎幸福是一种解释
◎幸福是一种心灵的自由之境
9. 痛苦并幸福着？
◎不经历风雨，怎么见彩虹
◎哭是另一种坚强
◎痛苦为什么还可能幸福
◎行到水穷处，坐看云起时
10.深呼吸能解决幸福问题？
◎幸福不是一种深呼吸的技术
◎幸福与希望
◎幸福是属“心”的
◎幸福的真谛在于人生意义的敞亮
后记
精彩节选
5 今朝有酒今朝醉？
获得幸福需要珍惜现在，但珍惜现在并不等同于今朝有酒今朝醉。珍惜现在是对岁月的感恩，对机遇的珍惜，对生命的尊重。而“今朝有酒今朝醉”则是一种“挥霍现在”的做法与态度。珍惜现在，意味着尊重过去，善待未来。而“今朝有酒今朝醉”，则是对历史的遗忘，对未来的迷茫，对现在的不敬。我们既需要珍惜现在，也需要憧憬未来！当下的幸福是幸福，未来的幸福也是幸福，我们切不可刻意为了得到其中的某一个而去牺牲另一个，尤其是去刻意牺牲其中一个。在幸福的象限里，我们应时时提醒自己记住出发时的原点，每一次远行，都是通往内心的征程；每一次远行，都是心灵原点的升华。我们切不可因为走得太远，而忘记了自己当初为什么出发。
◎ 珍惜现在不等于今朝有酒今朝醉
有一天，小狮子问它的妈妈：“幸福在什么地方？”
狮子妈妈说：“幸福就在你的尾巴上。”
于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了整整一天，却怎么也追不到。
它把这个情形告诉自己的妈妈。
狮子妈妈笑着说：“尾巴整天跟着你，幸福不就时时刻刻陪在你身边吗？”
的确，幸福就是珍惜好每一天，把握好每一个现在。
然而，珍惜现在，却不等同于今朝有酒今朝醉。
有一个山里的男孩儿，自幼出身贫寒。他从小立志，为了改变自己的命运，走出大山，他发奋读书。终于，高考时他考入名校，毕业后顺利进入政府机关工作，并在打拼几年之后，如愿被任命为该县的县长。
想想年幼时的艰苦岁月，他认为自己已经真正成功了，是到了该享受生活的时候了。于是，他便利用职权便利，大肆敛财。他信奉的格言是“有权不用，过期作废”、“今朝有酒今朝醉”，结果，由于贪污腐败，他最终被送上法庭，受到了法律的严惩。
“珍惜”现在，是在正常的社会规范、道德规范允许的范围之内，尊重自己已经拥有之物的心态，是对岁月的感恩，对机遇的珍惜，对生命的尊重。珍惜现在是一种幸福的生活态度，也是一种幸福的生活方式。而“今朝有酒今朝醉”则是一种“挥霍现在”的做法与态度，已经远远超出了“珍惜”的度，并与“珍惜”具有本质意义上的区别。珍惜现在，同时意味着尊重过去，善待未来。而“今朝有酒今朝醉”，则是对历史的遗忘，对未来的迷茫，对现在的不尊重、不庄敬。只有珍惜现在才能够走近幸福并走进幸福，而今朝有酒今朝醉，则只能挥霍生命，失去幸福的机遇，空悲切、徒伤悲已矣！
◎ 幸福象限
我们既需要珍惜当下，也需要憧憬未来！当下的幸福是幸福，未来的幸福也是幸福，我们切不可刻意为了得到其中的某一个而去牺牲另一个，尤其是去刻意牺牲另一个。那样只会得不偿失，只会把幸福割裂，而难以得到真正的幸福。这种把当下与未来相割裂的幸福观可以划分为以下三种情况。
一、牺牲现在以换取未来
许多人对如下情况并不陌生，也曾亲身经历过。每年的六月份，虽然气温攀升，但高三的莘莘学子对自己梦寐以求的高等学府的热情更甚，热度更甚。我的同事们刚刚在全国范围内进行了一次大范围的调研，他们在跟我交流他们的见闻及感受时，我明显感受到了高考前那明显的硝烟味。我国长江以南地区的许多学校挂起标语：“雄赳赳，气昂昂，跨过长江去”；“杀向清华北大”；“今天不拼命，金榜怎题名？”……“杀”、“拼命”等等标语实际上就是在进行“幸福观教育”。这种教育所灌输的价值观念已经深深嵌入学生的价值观序列之中，当然，主要是嵌入了整个社会的价值序列之中。社会、家长的价值观序列也无不如此。
这是个社会大问题，其中缘由已有许多讨论，此处所关心的依然是幸福观的问题。我们的社会长期流行一种“牺牲现在以换取未来幸福”的“奔波忙碌型”的幸福文化。其基本特征是为了获取将来遥远的幸福，就只能牺牲当下的幸福，甚至必须以现时的痛苦为代价。这种观点一直有它的市场，也不乏一些知名学者的支持。他们倡导做当下的苦行僧，才能“练就”未来的幸福，“吃得苦中苦，方为人上人”。他们过于倡导“痛苦”的幸福功能，强调只追求现时幸福的幸福观是有严重缺陷的。虽然他们偏于一隅，但也有一定道理。
二、及时行乐，今朝有酒今朝醉
那些“及时行乐”的享乐主义者们的人生格言是“今朝有酒今朝醉”，这是另外一种极端，是“割裂型幸福观”的另一种表现。他们只顾眼前利益，强调“提前消费”，他们过于看重“当下”的幸福，实际上，他们的“幸福”，往往就是指物质享乐，这样的幸福观与上述处享乐主义幸福观趋同，但也有区别。
实际上，许多提前的消费往往是没有必要的。我们来看看当下颇为流行的消费方式“分期付款”。无论是房子、车子，还是手机等日用消费品，商家为了促使消费，促使以旧换新，刺激货币流通，他们会让你先以一定的比例交款，然后以每个月多少还款的方式来达成你的消费。也就是说，在你现在还没有足够的购车款的时候，你可以先“预支”将来的工资，先把车开回家，这种方式是把将来的幸福“预支”到现在。
这种享乐主义与真正有钱人的享乐主义不同，后者追求的是现时的奢侈消费，而前者只会成为心理负担很重的各种“奴”：“房奴”、“车奴”……实际上，能够奢侈的大款们毕竟是少数，我们大多数的芸芸众生如果以这种幸福观去预支未来，“抓”住当下，还是需要多加审慎思考后果，然后再决定是否要充当这在各种幸福的名义之下掩藏着的各种“奴”。
三、当下与未来皆是虚无
实际上，还存在第三种情况，这种情况可以称之为“虚无主义型”。这种类型对人生幸福丧失了希望和欲望，既不愿意享受当前的幸福，也对未来的理想不抱有寄托。这种类型不仅不能够奢谈幸福，而且，几乎已经接近“失去了人生意义”，或者“找不到精神支撑”。这也是一种对当下与未来的割裂状态，这种割裂是深层次的虚无型割裂，它割裂的不仅仅是现在与未来，更是人生与幸福。也就是说，幸福是需要一颗“会体验幸福的心”的。即便所有的条件都已具备，如果你已经觉得这世间万物皆虚空，人生百无聊赖，幸福不幸福都无所谓，那么，无论如何你都不会幸福，除非重新赋予自己的心灵以幸福的希望。
沙哈尔博士划分出四种类型的幸福模式。
第一种是享乐主义型。其格言是“及时行乐，逃避痛苦”。他们注重的是眼前的快乐，却不为任何可能发生的负面后果而担忧。这种幸福模式是以动物性的“本我”为基础的，这种“幸福”与柏拉图所言的“猪的欲望满足”等同。
第二种是忙碌奔波型。为了追求未来的目标而甘愿放弃当下的幸福。“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”就是其真实写照。
第三种是虚无主义型。这种类型对人生幸福丧失了希望和欲望，既不愿意享受当前的幸福，也对未来的理想不抱有多少寄托。
第四种是幸福人生型，既享受当下的幸福，从当下正在做的事情过程之中获得幸福体验，而且可以通过当下的行为获得更加美好的未来，其格言是“从幸福走向另一个幸福”、“使幸福更幸福”。
以这种划分为基础，沙哈尔博士为我们提供了一个幸福象限。
看了这个幸福象限，我们不妨对号入座，认真反思一下：回顾你过去的生活，想想你现在的生活，你经常处于哪一个或哪两个象限呢？
◎ 不要因为走得太远，而忘了当初为什么出发
人生就像一段旅程，在出发之前，我们都曾有过关于未来幸福生活的种种畅想。不论我们是否能意识得到，我们都有自己关于人生终极意义的某种概念、某种思维框架。也就是说，每个人，我们之所以认同或不认同某种价值体系，赞赏不赞赏某种做法，认为自己幸福或者是不幸福，都由这种对未来幸福生活方式及生活场景的畅想，以及支配这些畅想的价值观念所决定。
幸福的旅程，不能走得太急，我们不能因为已经在路上走了很远很远，而忘记了自己当初为什么出发。
阳光充沛的沙滩上，一位富人坐在摇椅上，享受着清新的海风与和煦的阳光。旁边，一位打鱼者悠闲地躺在沙滩上睡懒觉。富人看后，深为不解。他走到渔人身旁，试着问道：“你靠打鱼为生，却为何在此偷懒，而不把所有的时间全部用到打鱼上呢？你这样睡懒觉，肯定会影响你打鱼的数量呀！”
打鱼者的眼睛半睁半闭，打量了一下这位好心的富人，慢悠悠地说道：“你整日拼搏，最终挣了很多钱，拼来拼去，最终又是为了什么？”
富人想了想，答道：“你看，虽然整天忙碌，我却挣了足够多的钱。这样，我才有条件来这里度假，享受这悠闲惬意的生活呀！”
打鱼者笑了笑，说：“我打的鱼已经够我们全家人吃的了，我又为什么要把所有的时间都用在忙忙碌碌上呢？你天天忙碌，不也是像我一样，在这悠闲的海滩上享受生活吗？”
富人突然顿住了，陷入了沉思。自己眼前的这位打鱼者，不也照样可以拥有这海滩的悠闲与惬意吗？自己为什么要绕这么大一圈之后，在花费了大量时间拼搏之后，才意识到悠闲时间的宝贵，才知道即使是在出发的原点，自己也可以拥有幸福呢？
钱挣得多少，实质上与幸福不幸福并没有实质性的联系。我们不妨再去想想那些所谓的成功人士吧，其中许多人过得百无聊赖，过得还没有自己没有发达时幸福。其实，我们往往走得太急，忘了问自己：自己当初为什么出发？我们每天没日没夜拼命挣钱，我们到底是为了什么？
以走得太急为方式所追求的幸福，属于“工业”形态。这种形态的幸福讲求的是效率和经济利益，只问速度，而不问方向、对错与善恶。这就如同我们掌握了一种更为先进的造刀技术，我们只问这把刀怎样才能更锋利，却往往忽略了：这把刀到底要拿来做什么？如果是为了去劫财杀人，这种造刀的技术及速度，是不是越不好就是越好呢？
而真正的幸福，则属于“农业”形态。幸福是属于心灵层面的，是用生命呵护生命，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂感动另一个灵魂。站在绿得发亮的小禾苗旁，我们需要的是一种农夫心态。我们不能按照工业的效率及效益逻辑，为了使禾苗尽快成长而使用工业催化剂，或者采取什么所谓先进技术拔苗助长。我们只能欣赏，只能用心呵护，我们只能用爱陪伴，用灵魂关怀。这就是幸福的农业，这就是用生命体验去体验生命的心路历程。
幸福，需要放慢脚步，用心灵呵护心灵，用关怀涵蕴关怀，用敬畏滋养敬畏。慢工才能出细活。
幸福，需要及时回眸。体悟幸福，需要多问问自己当初的梦想。切不要，越走越远，最终却忘记了自己到底是谁，自己当初为什么要出发！
◎ 每一次远行，都是通往内心的征程
一些人类学家和科学家在深入非洲的热带丛林进行考察和研究时，总是会请一些当地的土著人带路。这些土著人不但非常熟悉当地的地形，而且，他们十分机敏，可以根据任何风吹草动而判断前面的一切动静。
这些土著人最为显著的特点是，每走一段路，他们都必须要停下来，合掌闭目，他们说这是他们在“召回自己”。因为路走得太远了，就很有可能会“丢失自己”，所以必须时时“入定”，一遍遍地重温自我，一遍遍地默念自己的名字，让自己时刻记住自己，切莫因为远行而迷失了自我，迷失了方向。
这些土著人的做法，是在时刻提醒自己：远行是为了回归。行得再远，切不可丢失自己。回归内心的过程，就是一种远行的过程。
俗话说得好：人最大的敌人是自己。许多时候，我们并不了解我们自己。或者说，我们自己，往往并非像我们自己所想象的那样。认识自己，需要通过许多路径，经历许多事情，结识许多朋友。需要读万卷书，行万里路。
远行，回归。再远行，再回归。
时下颇为流行的电影《功夫熊猫2》，一经播出便受到许多人的追捧，并取得了非常好的收视业绩。这部影片的成功，重要原因之一在于，该影片成功地向世人讲述了一个关于如何面对内心，并接受内心的愤怒，从而治疗创伤，并最终为自己的幸福负起责任的故事。
虽然牢记师傅关于“静心”的嘱咐，然而在阿波的心中，仍然是乱象丛生。影片之中的所谓“凤凰城”也仅是一个隐喻，孔雀沈王爷其实并非像我们表面所认为的那样，是一个大大的“坏蛋”。影片以隐喻的方式向我们传达出一个深刻的道理：许多时候，我们遇到的敌人，只是另一个自己而已。在经历了许多风风雨雨的生命历练之后，阿波最终明白了“静心”的道理，并得到师傅的赞扬。
在影片的末尾，阿波带着两筐萝卜回家，萝卜曾经是阿波的一个情结，最终因为阿波对静心的领悟而解开。看似又回到了起点，但此起点已经非彼起点，此时的阿波已经不再是当初的阿波。面对过去，我们既要放不下，又要放下。要放不下，是因为过去是我们的历史，历史是我们的根，是我们的一部分。我们应该从过去之中总结经验，汲取教训；我们应该从历史之中了解自己的血脉与传统。要放下，是因为我们不能过于沉溺于过去，过去的终将不再回来，对于过去的许多伤心往事，我们没必要背负太多的精神负累，因为这既改变不了过去，更会影响现在与未来。在经历过许多坎坷、许多精神的历练之后，阿波练就了自己生命的功夫、幸福的功夫……
每一个人，终其一生，都处在通往自己内心的路途中。在这段心路历程之中，对生命的尊重，对意义的体悟，就是所谓幸福……
追求幸福的过程之所以是征途，是因为，追求幸福的过程本身就是一种生成式的幸福。追求过程之中会有艰辛、坎坷、无奈、痛苦、悲伤，我们需要战胜追求幸福而不得时的内心煎熬，又要克服现实世界种种条件的制约。所以，远行的过程，是一种战胜的过程，既战胜外在的自然界，更要战胜自我的内心世界。同时，远行的过程，也是一种享受的过程，既享受远行的宁静致远，也享受退一步的海阔天空。把积极进取与退一步海阔天空糅合起来，把战胜自我与欣赏自我糅合起来，把“吾将上下而求索”的霸气与“美美与共、天下大同”的胸襟与气度糅合起来，我们就会逐步领悟：发现内心的过程需要远行与回归之间的反复循环，这个循环过程，就是幸福本身……
幸福，是一种经历并体悟“远行、回归，远行、再回归”的心路历程！
在此心路历程之中，要不断地重新认识自己，完善自己，建构自己。我们切莫因为走得太远，而不小心弄丢了自己；我们切莫因为走得太远，而忘记了自己当初为什么出发；我们切莫因为走得太远，而忘记了心灵回家的路。我们不要在远行的过程之中走得太急，我们需要学会在快节奏之中暂停的功夫，反思的功夫，重新认识自己的功夫，重新调整自己的功夫！幸福就是，想让心灵远行时，心灵就可以远行，想让心灵回家时，心灵就可以回家！
这就是，幸福的功夫！
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开 本：16
字 数：98千字
