内容简介
编辑推荐
写好作文的根本在多读书，读好书，像白杏珏那样做读书笔记，与周国平、简媜、纪德、梭罗、史铁生等优秀作家对话，汲取精神营养，学会理性阅读、独立思考，最终实现从应试写作中突围获胜。本书既是一种阅读过程原生态的展示，又是一种学习方法的示范和指导，能很好地启发中学生进行阅读与写作等语文学习活动。这不仅是更人性化的学习方法，而且能更好应对未来高考作文命题的趋势。
内容简介
本书是一个优秀学生在高中阶段写的阅读笔记，记载她如何与周国平、简媜、纪德、梭罗、史铁生等优秀作家对话，汲取精神营养，学会理性阅读、独立思考，最终实现从应试写作中突围获胜。并配有名师精心细致的点评指导，为中学生课外阅读的教与学提供一个可资借鉴学习的范例。
作者简介
白杏珏，现就读于北京师范大学，中学毕业于厦门一中。喜爱阅读。初中以来，她的作文就经常成为老师的范文。2011年高考她取得了作文满分的好成绩。
史金霞，苏州星海实验中学语文教师，高中部语文教研组长。河北省骨干教师，保定市名教师，苏州市学科带头人。著有《不拘一格教语文》《重建师生关系》。在语文教育依然在应试泥淖里纠结的当下，她坚持在体制内寻求教育的突围，纵现实尘土飞扬，教育立人的理想之光不灭。《新京报》、《中国青年报》、《中国教育报》等先后做了专题报道，《中国新闻周刊》、《教育家》、《江苏教育》、《语文教学通讯》等杂志重磅采写，新浪、搜狐等网站纷纷转载，各级媒体相继追踪报道。
名师推荐
一个人的世界可以很小，也可以很大。白杏珏的世界是很大的，因为读书，让她走得很远很远，她看到了许多同龄人没有看到的风景，思考了许多同龄人没有思考的问题。
——朱永新（全国人大常委、民进中央副主席、中国教育学会副会长）
从阅读中积累作文素材，必须分为两种：一种是语言材料，类似好词好句之类；一种是思想质料，是语句所表达的思想观点，亦即情感、态度和价值观。对高中学生来说，后者尤其需要积累。只重“材”不重“质”，可能是当前作文教学在储材用材方面的一大失误。白杏珏的笔记之所以能让读者感到耳目一新，就因为她有自觉的对“质”的追求，她的阅读视界，的确比起同龄人既高且宽。
——陈日亮（福州一中特级教师、著名语文教育家、中学语文学会学术专业委员会副主任）
尽管白杏珏的札记，没法跟钱钟书先生的《管锥篇》媲美，但他们坐拥书城的心境是一样的。一杯清茶，或正襟危坐，或曲肱而枕；板凳十年冷，孤灯一豆悬，何等安适、温馨、富足! ——潘新和（福建师范大学中文系教授、博导，中学语文研究专家）
小白的读书笔记，正因为有这样一些缺憾，才具备了原生态的价值，既显示了一个热爱阅读、得益于阅读的孩子读书成长的美好，也真实地暴露了我们中学语文教学阶段阅读教学的普遍问题。高中生，尤其是到高二、高三之后，就应该具备逻辑严谨、理性客观，思辨锐利的特点，之所以太多的孩子不具备，是我们的阅读教学有问题。
——史金霞（苏州市学科带头人。著有《不拘一格教语文》《重建师生关系》）
目录
★写在前面
仿佛若有光………陈日亮
存在的悦读：心灵的遇合与角逐——读白杏珏阅读笔记随想………潘新和
把寂寞时光转换为巨大的精神享受——阅读、动笔与交流………陈佩玲
自主阅读 自由思考………成知辛
★阅读笔记
1.读周国平
2.读简媜
3.读纪德
4.读梭罗
5.读季羡林
6.读史铁生
7.读张承志
8.读林语堂
9.读梁遇春
10.读祝勇
11.读筱敏
12.读张晓风
13.读蒙田
14.读仓央嘉措
15.其他作家
★阅读随笔／阅读推荐
曼珠·沙华·蘩漪（《雷雨》读后感）
漂泊·流浪（读三毛）
素净（读梭罗）
天使的视角（关于诗歌的感悟）
透明的哀伤（《边城》读后感）
我最想依傍的一位高邻（读兰姆）
细腰蜂 灰鸽 鹰（读王尔德、狄金森、惠特曼）
英雄（《老人与海》读后感）
一事能狂便少年（命题作文一篇）
谋划一场遇合（阅读书目推荐）
代后记：我希望她走得更远看得更高………史金霞
节选
语文学习感悟
语文对于我来说是一门兴趣大过于被迫的学科，虽然有时也会对一些文言文或阅读题之类的感到厌烦，但在平时，读书就是我最大的课余爱好之一。如果可以，我可以一个下午心无旁骛地读一本书，但若是要学习一个下午的理科，恐怕就需要极大的意志力了。
上高中以来最大的改变就是有了做阅读笔记的习惯，现在看着两本已经填满的阅读笔记本，总是会感到十分心满意足。应该说，阅读笔记对我的作文有很大的帮助。从前也看书，却从来是看过了就忘，没有把它们变成自己的东西。而上高中以来，开始认认真真地读散文，开始认认真真地做笔记，突然发觉自己可学的东西有那么多。看书是一种享受一种消遣，而做笔记就是在学习，在享受了。
至于课本内的，该背该记，就好好去背去记，不一定喜欢，但必须去做。所幸语文课本有时会有几篇我喜欢的课文，那样上起来就更能深入了。还有原本不喜欢的，在学习之后能逐渐去了解，最终能凭借自己的兴趣去探索，这也是一种感觉甚好的经历。
——白杏珏
一、读周国平
白杏珏读书摘录：那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。倘若一个人同时用头脑、心灵、行动思考，他很可能是一位先知。(《走进一座圣殿》)
感悟：相当精准地将智者、诗人、圣徒三者的特点说了出来。理性是智者，感悟是诗人，实践是圣徒，纵然，他们有千种不尽相同，有一点是永远保持一致的：他们人生的意义在于思考。这思考应是反思。
（编者注：以上字体文字皆为白杏珏读书感悟，下同，不再注明。）
（史金霞老师点评，以下简称“霞姐点评”）：如此定义智者、诗人和圣徒是过于简单了。
笛卡尔说，我思故我在。从这个意义上来说，人生的意义确实在于思考，而这思考，不仅仅止于反思。首先，是认知、发现，然后是追问、探寻与反思，而反思的目的，还是为了更好地认知。
太阳神阿波罗神庙上的箴言，字字铿锵：人啊，认识你自己！
我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。在平时，这一切使我们忘记死亡。在死亡来临时，对这一切的眷恋又把我们的注意力从死亡移开，从而使我们超越死亡的恐惧。(《走进一座圣殿》)
若人生来便是为了奔赴死亡，这其间那么长的光阴又有什么存在的意义。我们要面对曲折、面对苦难、面对茫然，甚至于面对死亡的恐吓，我们是为了什么才这样坚强而执拗地活着？是为了爱、责任、牵挂，那些生活中最最平凡的东西。
霞姐点评：人恰恰是向死而生的。自有意识起，每个人都会思考死亡这个问题，明知生有时死有时，而仍然活泼泼地生长，这恰是人之于其他生物而言，尤其高贵勇敢的地方。
正如爱一样，死亡是人类一个永恒的命题，且尚没有谁能够解答。我们的死亡，到底是怎么一回事呢？肉体消灭之后，灵魂、思想、情感又以何种形式散逸或转移了呢？这真是一个巨大的问题，古往今来，无数哲学家与科学家都在求解，却始终没有统一的答案。
这可真神秘，这神秘，美得令人窒息。于是，我们更加热爱生命，更加严肃认真地生活，创造价值，追寻意义，守护良知，以不枉此生。
人跟要塞很像，必须限制自己，才能找到生活的意义。“人打破围墙要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的断垣残壁。这时开始无处存身的忧患。”“没有立足点的自由不是自由。”……
真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。(《走进一座圣殿》)
就好像航行要有一个目标，否则就成了漂泊流浪。人必须有限制，有依靠，因为在苍茫大地间，人本就是那样渺若尘埃的存在，若不为自己生命的走向规划一个方向，要何以存身?这就是为什么空虚会滋生困惑慌乱，因为空虚的人会突然感到无处存身的忧患。另外，自由不是泛滥与放纵，博爱不等于滥情，流浪更不是旅行。至于咆哮喧闹，又怎么能是呐喊呼唤。
不过是文字之差，别人的路满足了别人就可以了。
霞姐点评：人人生而自由，但无往而不在缧绁之中。
所谓限制，莫如解读为边界。物与民胞，是大同之想，而承认人我之界，则是尊重与宽容的前提。罗素说，参差多态，乃幸福之本源。
自由，是成熟者的游戏，游戏则必有共同约定并遵守的规则。遵守规则，尊重差异，遵循理性，以平和稳健的姿态，构建社区，维护规则，护守边界，或可使自由成为自由。
“口渴的人朝井走去，就像一首诗。”而那些从杯子里喝现成的水的人却听不到水的歌声。坐滑竿——今天是坐缆车——上山的人，再美丽的山对于他也只是一个概念，并不具备实质。“当我说到山，意思是指让你被荆棘伤过，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花，最后在山顶迎着狂风呼吸过的山。如果不用上自己的身心，一切都没有意义。贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。(舒适并非不是意义。)(《走进一座圣殿》)
当我们付出了，收获了，我们才真正接近了那个我们魂牵梦萦的物象或人。否则，即使我们面对面地看着这片风景，拿在手上端详着宝物的每一处纹理，甚至紧紧拥住某个足够完美的人——我们还是会不安，会惶恐，会对现存的一切产生莫名的疏离感，因为我们不曾把属于自己的部分投入其中，于是那些于我们仍是陌生。
霞姐点评：好逸恶劳，是人的天性。大约，这是物性使然。
而生活本身，确实是残酷的。诅咒生活的残酷无情，有时是因为不愿看见自己努力后的失败。于是，持起批判的长矛，护卫自身，以攻击的方式，掩饰脆弱。这，其实是一种逃避。而你往往发现，无论如何，那些你不敢面对的难题，最终，它还是会一次又一次地出现在你面前，你逃无所逃。
社会生活中，我们所绕过去的那些难题，终不会饶过我们。唯一的办法，就是像西西弗斯一样，推起石头上山，石头滚下去，再去推起，滚下去，再次推起，无数次迎着朝阳起身，再无数次带着落日下山。这不是苦役，这是意义。这意义在于，我们不曾屈服，每一次旅程，都是新的。
爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
……感叹孩子长得快的都是外人，父母很少会这样感觉。
……也许你愿意用你的园林换皇家园林，用你的女人换女明星，但那时候支配你的不是爱，而是欲望。(《走进一座圣殿》)
时常会听到父母的朋友说，你孩子转眼就这么大了，母亲往往是一副礼貌接受却不以为然的表情。确实，朝夕相对，我每一分毫的改变都在她眼里心里，又何言“转眼”。爱不是占有，不是比较，更不是负累，它是与灵魂契合的存在，是需要你以全部投入并感受的纯美。可以为之献出生命，却并不一定要死亡，活着才是对爱人最好的馈赠。
霞姐点评：爱，是人类永恒的命题。这个爱，不仅仅是爱情。骨肉手足之爱，是为亲情。惺惺相惜之爱，是为友情。山川草木花鸟虫鱼，在爱的领域里，也都有一席之地。
罗素在《我为何而生》中，这样总结支配自己一生的情感：“有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。……这就是我的一生。我发现人生是值得的；而且如果能够再有一次这样的机会，我会欣然接受。”
这样的爱，倘使能再多一些，人间的疾苦，或许会再少一些。
只有你愿意为之而死的东西，你才能够藉之而生。
那是我们所有的依赖与向往，是我们生存的意义，亦是我们毁灭的缘由。
霞姐点评：这里的“那”，应该是指“你愿意为之而死的东西”。
说实话，我不太喜欢小白同学这种点评方式，读书不是为了接受，不管是阅读谁的作品，也不管是阅读哪一部作品，都要带着自己的思考。点评，不能仅仅是做一个附和者或者阐释者，要思考，要延伸，要追问，要质疑，要发出属于自己的声音，包括语言的运用形式，也应如此。
不做任何人、任何书本的传声筒，用通常的说法，即是：不让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
创造是“用生命去交换比生命更长久的东西”。这样诞生了画家、雕塑家、手工艺人等等，他们工作一生是为了创造自己用不上的财富，没有人在乎自己用得上用不上，生命的意义反倒是寄托在那用不上的财富上。(《走进一座圣殿》)
“创造”与“劳作”不同在于，创造是创造者主观意愿促使的，而劳作是劳作者客观环境所支配。这样的不同自然会造成心态的不同，从而使得制造出的物件在本质上就有了优劣之分。我们能使用的东西仅仅能背负起“生存”二字，而不能使用的，往往足以承担“生命”二字。In a word,I want to life,not survive.
霞姐点评：如果“劳作”是“劳作者客观环境所支配”，那么如何理解“带月荷锄归”的陶潜呢？如何理解他辛勤劳作之后，“但使愿无违”的喜悦与憧憬呢？农田中的农夫农妇，付出劳作之艰辛，也是在大地上创造。一个站在自家地头，看着长势喜人的庄稼，满足地露出笑颜的农人，其所创造的财富，也不仅仅背负起“生存”而已。
不过，劳作中的创造，确实还是有境界的。
王小波在《荷兰牧场与父老乡亲》一文中，这样描述他在荷兰的见闻感受：“我到荷兰去旅游，看到运河边上有个风车，风车下面有一片牧场，就站下来看，然后被震惊了。这片牧场在一片低洼地里，远低于运河的水面，茵茵的绿草上有些奶牛在吃草。乍看起来不过是一片乡村景象，细看起来就会发现些别的：那些草地的中央隆起，四周环以浅沟；整个地面像瓦楞铁一样略有起伏，下凹的地方和沟渠相接，浅沟通向深沟，深沟又通向渠道。所有的渠道都通到风车那里。这样一来，哪怕天降大雨，牧场上也不会有积水。水都流到沟渠里，等着风车把它抽到运河里去。如果没有这样精巧的排水系统，这地方就不会有牧场，只会有沼泽地。站在运河边上，极目所见，到处是这样井然有序的牧场。这些地当然不是天生这样，它是人悉心营造的结果。假如这种田园出于现代工程技术人员之手，那倒也罢了。实际上，这些运河、风车、牧场，都是十七世纪时荷兰人的作品。我从十七岁就下乡插队，南方北方都插过，从来没见过这样的土地。”
接下来，在详细地描述了自己在中国北方插队时，推粪上山的经历后，他写道：“从任何意义上说，送粪这种工作决不比从低洼地里提水更有价值。这种活计本该交给风能去干，犯不着动用宝贵的人体生物能。我总以为，假如我老家住了些十七世纪的荷兰人，肯定遍山都是缆车、索道——他们就是那样的人：工程师、经济学家、能工巧匠。至于我老家的乡亲，全是些勤劳朴实、缺少心计的人。前一种人的生活比较舒服，这是不容争辩的。”
所以说，如何努力让自己的生活变得更舒服更有尊严，这也是一种非常有价值的劳作。这样的劳作，也是值得尊敬的创造。
“创造，也可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。”……
幸福是额外的奖励，而不是既定的目的。(《走进一座圣殿》)
创造是一个过程，你从中所获取的最重要的东西，是那份全心投入的热忱与欢愉。跳错的舞步可能是舞蹈家终生难忘的那一步，雕像上的一个小缺口可能是雕塑家心心念念的那一凿子。
都是礼物，何妨纳之？
霞姐点评：意外的奖赏，能不能最终成为奖赏，那可真要靠一颗敏锐的大脑,和一颗敏感的心灵。
2005年，史蒂夫·乔布斯在斯坦福大学的毕业典礼上发表演讲，谈到他当年从里德学院退学之后，根据自己的兴趣，选择课程学习，他学习了书法这一门课，多年以后，这一项在当时而言，并无用处的游手好闲之学，却被他派上了用场，从而，我们所使用的计算机里，才有了各种美观的字体。
其它信息
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开 本：16
